悲喜劇等待戈多讀后感
《等待戈多》表現(xiàn)的是一個(gè)“什么也沒(méi)有發(fā)生，誰(shuí)也沒(méi)有來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有去’’的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動(dòng)過(guò)程以及人的心理活動(dòng)障礙。
悲喜劇等待戈多讀后感 范文1
沒(méi)有什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕。
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛(ài)爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)，就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。
貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹(shù)下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒(méi)有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來(lái)的。 戈多是誰(shuí)呢?有人說(shuō)戈多指的是上帝，有人說(shuō)戈多代表著希望，也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會(huì)來(lái)么?兩個(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么? 戲劇結(jié)尾的時(shí)候
埃斯特拉岡說(shuō)：“嗯，咱們走不走?” 弗拉基米爾說(shuō)：“好，咱們走吧。” 他們坐著不動(dòng)。
我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說(shuō)他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來(lái)，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好像我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。 與君共勉!
悲喜劇等待戈多讀后感 范文2
《等待戈多》以文本和舞臺(tái)表演的方式延長(zhǎng)了讀者和觀者對(duì)“等待”這一抽象事物的感覺(jué)，這種“等待”更像是生活本身，它真實(shí)地存在于每個(gè)人的人生經(jīng)歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
“沒(méi)什么事發(fā)生，沒(méi)有人來(lái)，沒(méi)有人去，真可怕”①，整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)。就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過(guò)期。某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類(lèi)文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到《等待戈多》，它的價(jià)值批判和人文反思體現(xiàn)在哪里呢?換句話說(shuō)，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?
時(shí)間無(wú)法減淡這部作品的價(jià)值，相反，時(shí)間增加了它的價(jià)值重量和批判力度。等待，當(dāng)人們說(shuō)出這個(gè)詞并用它指代一個(gè)具體事件的時(shí)候，好像并不能達(dá)到完全意義上的出離時(shí)間。而《等待戈多》中的“等待”在這一點(diǎn)上對(duì)傳統(tǒng)的“等待”給與了批判并提出了挑戰(zhàn)。在這里，我想對(duì)“等待”做一個(gè)個(gè)人的理解和區(qū)分。有一種“等待”在時(shí)間之內(nèi)，正是時(shí)間讓我們感覺(jué)到我們?cè)诘却?也有一種“等待”在時(shí)間之外，這種出離并非絕對(duì)超脫我們所在的時(shí)空之緯，它依然在我們所在的時(shí)空之內(nèi)發(fā)生，卻早已抵達(dá)另一個(gè)終極意義。是的，我想說(shuō)《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質(zhì)的困惑，因而它也越發(fā)能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調(diào)，機(jī)械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質(zhì)上的距離，與時(shí)間與空間都無(wú)多大關(guān)聯(lián)。
當(dāng)下，人們已不再追問(wèn)“等待”誰(shuí)，為何而“等待”之類(lèi)形而上的問(wèn)題，但這一點(diǎn)都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個(gè)不會(huì)離開(kāi)任何人的問(wèn)題。因而，《等待戈多》在當(dāng)下依然有著它的存在價(jià)值。我們需要重新解讀它，因?yàn)榻庾x它的同時(shí)也是在解讀我們的生活狀態(tài)，這種解讀在我看來(lái)依然十分的必須，因?yàn)樗拷环N本質(zhì)。我甚至覺(jué)得，各家試圖找出“戈多”的真實(shí)身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因?yàn)閯趧?dòng)本身是美的，是應(yīng)當(dāng)被尊重的。我這樣說(shuō)并不能完全支撐我的觀點(diǎn)，如果說(shuō)有一種“等待”是終極意義上的，是出離時(shí)間的，那么我卻要在時(shí)間之內(nèi)去解讀它，去靠近它。我并未出離時(shí)間，這又讓我覺(jué)到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經(jīng)典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經(jīng)可以做到不在一個(gè)時(shí)空之緯度里討論“等待”，比如說(shuō)，相對(duì)貝克特寫(xiě)這部作品的時(shí)間和他當(dāng)時(shí)所處的空間來(lái)說(shuō)，我現(xiàn)在所在的時(shí)間和空間是否可以看作是另一個(gè)時(shí)間和另一個(gè)空間呢?我想是可以的。如此，貝克特不僅將他對(duì)“等待”的理解寫(xiě)進(jìn)了《等待戈多》，而且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個(gè)生命中去，這才是他真正厲害的地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來(lái)都只會(huì)阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始終覺(jué)得貝克特在通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是他將它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺(jué)拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘貼起來(lái)，為得就是讓人們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。若非如此，我們所能感覺(jué)到的`“等待”永遠(yuǎn)是疲軟無(wú)力的，我們所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永遠(yuǎn)不能引起我們的注意，更不可能引發(fā)我們?nèi)ニ伎�。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來(lái)很遠(yuǎn)的路上，可他自己卻樂(lè)此不疲。因?yàn)樵诳拷举|(zhì)的過(guò)程中是沒(méi)有捷徑可取的，也因?yàn)橹挥兴杏X(jué)得到他在靠近一些本質(zhì)的東西，這是旁人感覺(jué)不到的(旁人更重視的是道路的遠(yuǎn)近，但他更看重的是本質(zhì)的東西)。
文將就末，我突然想起了很久以前讀過(guò)的另一部作品——《西西弗斯的神話》，以及其中寫(xiě)到的那個(gè)永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯。“不來(lái)的戈多”和“永遠(yuǎn)推不到山頂?shù)氖^”，以及一刻都不停歇流動(dòng)的時(shí)間和瞬息萬(wàn)變的空間，在人類(lèi)文明的整個(gè)進(jìn)程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”(我所指的不是宗教中的上帝，這里的“上帝”代表一種至高的存在)之間的關(guān)系永遠(yuǎn)都是剪不斷理還亂的，是沒(méi)有開(kāi)始與終結(jié)的，是無(wú)限的。大概人們?cè)谶@條路上還要走很久，因?yàn)檫@是一條極其古老的道路。
無(wú)望的是結(jié)果，希望的是過(guò)程，正如魯迅所說(shuō)“絕望之為虛妄，正與希望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無(wú)望與希望之間——繼續(xù)等待，但我堅(jiān)信這種等待可以不是消極的等待，這個(gè)等待的過(guò)程也可以無(wú)比豐富。在文章的結(jié)尾，我想說(shuō)，我們更需要考慮的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發(fā)，我欣然接受。
悲喜劇等待戈多讀后感 范文3
等待著明天，因?yàn)槊魈觳庞行碌南Ｍ旱却砷L(zhǎng)，因?yàn)橛谐砷L(zhǎng)才會(huì)懂得更多的人情世故：等待成功，因?yàn)橛谐晒Σ拍荏w會(huì)到經(jīng)歷失敗后的成功的喜悅。
等待是一種很好的處世態(tài)度，等待青春，等待時(shí)間，等待機(jī)遇，等……無(wú)論等待什么，都有一個(gè)等待的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有人開(kāi)心，有人悲傷，有人寂寞。
愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾是寂寞的。寂寞于那個(gè)黃昏的大樹(shù)下，寂寞于那種苦苦的等待，而這種等待的結(jié)果卻是個(gè)未知。所以愛(ài)斯特拉岡與弗拉季米爾應(yīng)該悲傷。因?yàn)楦甓嗟牟粊?lái)而悲傷，因?yàn)轲囸I而悲傷，以為寂寞而悲傷。愛(ài)斯特拉岡和弗拉季米爾也應(yīng)該開(kāi)心的，因?yàn)橛斜舜说呐惆�，因�(yàn)橛斜舜说南嘀驗(yàn)橛颜x呵善良的光輝。
幸運(yùn)兒是悲傷的。或許他不懂得悲傷，不敢悲傷，更或許他已經(jīng)煤油爐悲傷這一情感。但讓人悲傷于他的麻木，悲傷于他自己的無(wú)奈。他麻木得不知疼痛、不知饑餓、不知自尊，讓人覺(jué)得可憐中帶點(diǎn)悲憤。
波卓，一個(gè)偽善者，一個(gè)更應(yīng)該悲傷的人。豬——是他對(duì)幸運(yùn)兒的稱(chēng)呼;鞭打——是他對(duì)幸運(yùn)兒最友好的方式。他雙眼失明后，卻未把老爺?shù)纳矸莘畔拢さ沽�，不是自己起�?lái)，而是用錢(qián)買(mǎi)來(lái)一個(gè)“扶我起來(lái)”!一個(gè)資本家勢(shì)力的丑陋面孔。他是最孤獨(dú)的。
等待是無(wú)言的，把那等待者心跳聲無(wú)情的放大。
等待是靜止，唯獨(dú)那時(shí)間在一分一秒的流逝。
堅(jiān)持對(duì)于等待，正如輪子對(duì)于杠桿，那是支點(diǎn)的更新。夕陽(yáng)西下，把等待者的人影拉得冗長(zhǎng)，延伸到遠(yuǎn)方，而戈多真沿著影子走來(lái)!
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