讀后感的作文

時(shí)間：2023-09-29 08:02:26 讀后感我要投稿

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讀后感的作文精華【5篇】

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編為大家整理的讀后感的作文5篇，歡迎閱讀與收藏。

讀后感的作文精華【5篇】

讀后感的作文篇1

　　今年暑假我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》這一震撼人類心靈的讀本。在這一讀本中，我感受到了恩里柯對(duì)朋友、對(duì)老師、對(duì)父母甚至對(duì)國家社會(huì)的愛。

　　還記得，卡羅內(nèi)和恩里柯最真誠、最純潔的友情；還記得，恩里柯的爸爸不遠(yuǎn)千里尋找40多年來念念不忘的老師，只為感恩；還記得，母親不計(jì)較恩里柯的無理行為一直用她無私的愛來呵護(hù)他、引導(dǎo)他；還記得，恩里柯對(duì)為國獻(xiàn)身的將軍，為保衛(wèi)家園的士兵們油然而生的敬畏之情；還記得……所有感人的一切，就如電影一樣重現(xiàn)在眼前只為證明愛得偉大，愛的深沉！

　　愛，好比一個(gè)個(gè)環(huán)，把一顆顆的心聯(lián)系在了一起。而在最快樂的童年里，我相信恩里柯、卡羅內(nèi)、德羅西、小泥瓦匠……以后都會(huì)在午后的陽光下一起談?wù)労芫弥坝腥さ氖�，那肯定是一種幸福。因?yàn)樗麄兌级異�、都擁有著最有力�?武器——愛，都會(huì)伸出援助之手去挽救一切陷入黑暗的人。

　　這，就是愛的力量，愛的教育。

讀后感的作文篇2

　　這本書是中國的四大名著之一。主要寫了東漢末年，大規(guī)模的農(nóng)民起義徹底動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治，中國進(jìn)入了一個(gè)群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代。

　　作家羅貫中給我們描繪了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，如足智多謀的諸葛亮、驍勇善戰(zhàn)的`關(guān)羽、張飛、一身是膽的趙子龍、熱愛百姓的劉備、還有曹操、周瑜等人。

　　其中我最喜歡的人就是足智多謀的諸葛亮。就拿草船借箭來說吧，自從諸葛亮來到東吳之后，周瑜十分嫉妒他，以免在東吳留下后患，就讓他在三之內(nèi)造好十萬支箭，要不然就殺掉諸葛亮。但諸葛亮就懂得觀查天氣，他就用二十條船綁在一起，上面安上稻草人，然后敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩地開到曹軍陣前，曹軍以為吳軍要進(jìn)攻他們，立刻射出十萬支箭。這時(shí)，諸葛亮的草船上的稻草人上已經(jīng)密密麻麻地扎滿了箭，仔細(xì)一數(shù)，有十多萬支呢！曹操突然晃然大悟，只能眼睜睜地看著諸葛亮帶著自已十幾萬支箭跑走了。

　　特別是空城計(jì)，最驚心動(dòng)魄。當(dāng)司馬懿率領(lǐng)十五萬大軍來到城下時(shí)，當(dāng)時(shí)城里只有幾十名老官兵，而諸葛亮卻把大門打開像里面有埋伏似的，司馬懿疑心本來就多，看到諸葛亮這么做，以為真有埋伏，就慌忙退兵了。

　　直到現(xiàn)在，我還對(duì)諸葛亮贊嘆不已！

讀后感的作文篇3

　　再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引。為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對(duì)先生的敬仰崇拜之情。

　　轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，面對(duì)中國取得的輝煌成績(jī)，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對(duì)國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實(shí)自己，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

　　魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對(duì)于國外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的.東西，彌補(bǔ)了中國文化的不足，豐富充實(shí)了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來主義”。

　　我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢(shì)相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì)，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系。使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，世界和平的積極作用。

　　學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。