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阿昌族風(fēng)俗習(xí)慣
阿昌族是云南特有的民族,作為中國(guó)的少數(shù)民族之一,他的風(fēng)俗習(xí)慣是怎樣的呢？下面是小編整理的阿昌族風(fēng)俗習(xí)慣，歡迎大家閱覽。
阿昌族風(fēng)俗習(xí)慣
阿昌族，有人口27708人，主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川和梁河縣，在潞西、盈江、騰沖、云龍等縣也有少量分布。多與傣、漢等民族分寨而居。
阿昌族聚居區(qū)地處高黎貢山余脈的丘陵山地、峽谷平壩，為阿昌族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了良好的條件。阿昌族自古以擅種水稻而聞名。
阿昌族是中國(guó)云南境內(nèi)最早的世居民族之一。古代漢文史籍曾記載的“峨昌”、“娥昌”、“莪昌”或“阿昌”、“萼昌”等，都是對(duì)阿昌族不同時(shí)期的稱謂。新中國(guó)成立后，根據(jù)本民族的意，統(tǒng)稱為阿昌族。
阿昌族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，分梁河、戶撒兩種方言。由于長(zhǎng)期和漢、傣等民族交錯(cuò)雜居，所以阿昌人一般又能講漢語(yǔ)、傣語(yǔ)。
[宗教習(xí)俗]
阿昌族過(guò)去普遍信仰小乘佛教。在梁河、潞西一帶的阿昌族主要奉行鬼神崇拜和祖先崇拜。
[飲食習(xí)慣]
阿昌族以米飯為主食，也常用大米磨粉制成餌絲、米線作為主食。餌絲食用方便，食用時(shí)只需在沸水中稍燙一下，撈出配上佐料即可食用。
阿昌族喜吃芋頭，傳說(shuō)古代慶豐收時(shí)，殺狗和吃芋頭必不可少。阿昌族婦女大都會(huì)做豆腐、豆粉，常用豌豆做成涼粉供食。
肉食主要來(lái)源于飼養(yǎng)的豬和黃牛。豬肉喜歡用來(lái)作火燒生豬肉米線，即將豬宰殺后用麥稈或稻草將豬皮燒黃，刮洗干凈，然后切碎拌上醋、大蒜、辣椒等佐料與米線一起食用。
稻田養(yǎng)魚(yú)是日常吃魚(yú)的主要來(lái)源，食用時(shí)多將鮮魚(yú)用油煎或油炸，再加水和酸辣椒煮熟或 蒸熟即可上桌。以酸辣谷花魚(yú)（栽秧時(shí)將魚(yú)苗放入田內(nèi)，谷熟后取魚(yú)，稱谷花魚(yú)）最具特色。腌制的咸菜、鹵腐、豆豉常年必備，每餐不少。
酒是白族人常年不斷的飲料，婦女常飲用糯米制作的甜酒，有濃郁的酒香和甜味；成年人和老年人多飲白酒�，F(xiàn)在大多數(shù)阿昌族都已會(huì)用蒸餾法制作燒酒。
[服飾特色]
阿昌族的服飾簡(jiǎn)潔、樸素、美觀。男子多穿藍(lán)色、白色或黑色的對(duì)襟上衣、黑色長(zhǎng)褲，褲腳短而寬。小伙子喜纏白色包頭，婚后則改換黑色包頭。有些中老年人還喜歡戴氈帽。青壯年打包頭時(shí)總要留出約40厘米長(zhǎng)的穗頭垂于腦后。如外出趕集或參加節(jié)日聚會(huì)時(shí)，喜歡斜背一個(gè)“筒帕”（挎包）和一把阿昌刀。
婦女的服飾有年齡和婚否之別。未婚少女平時(shí)多著各色大襟或?qū)笊弦�、黑色長(zhǎng)褲，外系圍腰，頭戴黑色包頭。梁河地區(qū)的婦女一般穿紅色或藍(lán)色對(duì)襟上衣和筒裙，小腿裹綁腿，用黑布裹包頭，高達(dá)約0.3公尺，包頭頂端左側(cè)還垂掛四五個(gè)五彩小繡球，頗具特色。每逢外出，婦女們都精心打扮一番。她們?nèi)〕稣洳氐母鞣N首飾，戴上大耳環(huán)、雕刻精致的大手鐲、銀項(xiàng)圈，還在胸前的四顆銀鈕扣上和腰間系掛上一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的銀鏈……走起路來(lái)銀光閃閃，風(fēng)采耀眼。
阿昌族青年男女都喜歡在包頭上插一朵朵鮮花。這朵朵鮮花，不僅美觀，而且他們還視之為品性正真，心靈純潔。
[民族禁忌]
阿昌族禁止在正月初一殺家畜和傷害動(dòng)物；婦女生孩子未滿7天時(shí)，忌諱別家男子進(jìn)入院內(nèi)。
阿昌族春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)期間，阿昌族村寨除立秋千外，還玩春燈。阿昌族玩春燈的歷史據(jù)傳已有數(shù)百年了，但由于阿昌族沒(méi)有文字，所以確切的年代誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
阿昌族玩春燈的來(lái)歷，主要是與他們的宗教信仰有關(guān)。他們認(rèn)為燈有“燈神”，“燈神”操縱著人類和萬(wàn)物的生死與興衰，玩春燈其實(shí)就是一種祈求人丁平安、六畜興旺、五谷豐登的宗教活動(dòng)。有“燈神”，就有“燈根”，有“燈根”就必須玩燈來(lái)消災(zāi)。阿昌族地區(qū)的玩燈習(xí)俗由來(lái)已久，可以說(shuō)是根深蒂固，有“三年不玩燈，牛死馬遭瘟”之說(shuō)，由此可知，玩燈在阿昌族是一種宗教行為。
春燈的主要內(nèi)容有：《耍雙獅》、《使春�！贰ⅰ恫刹枵{(diào)》、《魯班調(diào)》、《逢春調(diào)》等，其間還有人說(shuō)四句，穿插進(jìn)行武術(shù)和雜技表演，其形式幽默滑稽，令人百看不厭。春燈多用本地方言表演，臺(tái)詞中包含了豐富的生產(chǎn)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，很受群眾歡迎。春燈的角色全部由男性裝扮，還有一些與人們生活息息相關(guān)的像猴子、老虎、水牛、鷺鷥等動(dòng)物角色。這些動(dòng)物角色的出現(xiàn)是阿昌族遠(yuǎn)古生存環(huán)境和勞動(dòng)場(chǎng)面的真實(shí)寫(xiě)照，與阿昌族原始的圖騰崇拜有關(guān)。
如今，春燈作為阿昌族一項(xiàng)珍貴的文化遺產(chǎn)，不斷得到了發(fā)揚(yáng)和光大，并融入了許多現(xiàn)代的元素，更貼近現(xiàn)代人的生活，它的宗教方面的影響力正日益減弱。
而藝術(shù)和娛樂(lè)元素正逐漸增強(qiáng)，它以民間文藝的形式在梁河阿昌族地區(qū)廣為傳播，極大地豐富和充實(shí)了阿昌族人民的精神生活和文化生活。
阿昌族的樂(lè)器主要有葫蘆簫、三月簫、銅口弦、三弦、象腳鼓、铓鑼等。葫蘆簫是用葫蘆連接三根竹管制成的，它有7個(gè)音，音量小，音調(diào)低緩圓潤(rùn)，一般晚上用。三月簫用一根竹管制成，也有7個(gè)音，它的音量大，音色細(xì)亮，多在白天使用。葫蘆簫和三月簫不僅是阿昌族人民心愛(ài)的傳統(tǒng)樂(lè)器，還是男女青年傳情示愛(ài)的媒介。
每年農(nóng)閑季節(jié)或各種節(jié)日集會(huì)期間，以及平時(shí)的勞動(dòng)之余，都是阿昌族青年談情說(shuō)愛(ài)、尋覓終身伴侶的大好時(shí)光。每當(dāng)此時(shí)，男青年不管走到哪里，都要把三月簫斜插在脖子后面的衣領(lǐng)里，或者別在腰間。
無(wú)論在村邊、寨旁，還是趕街的路上，只要遇到心愛(ài)的姑娘，便吹起動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，傳意請(qǐng)姑娘停一停，然后上前搭話逗趣，詢問(wèn)姑娘的芳名貴姓。如果姑娘此時(shí)還情無(wú)所屬，又有意相識(shí)，便巧妙應(yīng)答。
小伙子心領(lǐng)神會(huì)，主動(dòng)提出送姑娘回家，姑娘則以“要送就要送到寨子頭，不能送半路”相答，于是小伙子高高興興地吹起簫，唱起山歌，陪同姑娘回家，純真的愛(ài)情便由此開(kāi)始。
每當(dāng)夕陽(yáng)西下，年輕的小伙子吃罷晚飯，忙著洗飾一新，一個(gè)個(gè)悄悄來(lái)到自己心愛(ài)的姑娘家附近，吹起葫蘆簫，用優(yōu)美的曲調(diào)逗引心上人出來(lái)相會(huì)。姑娘聽(tīng)到這親切而熟悉的曲調(diào)，心慌意亂，趕緊回房梳妝打扮。然后借故外出，與情人幽會(huì)。如果是初次拜訪，姑娘的嫂子或母親還會(huì)熱情開(kāi)門(mén)相迎，請(qǐng)小伙子到屋里火塘邊坐下，家人紛紛回避。于是小伙子和姑娘就在火塘邊含情脈脈相對(duì)而坐，或?qū)Τ楦�，或竊竊私語(yǔ)、情話纏綿，待到雄雞報(bào)曉，才依依不舍地分手。
古往今來(lái)，不知有多少阿昌青年用這神奇的葫蘆簫引來(lái)美麗的姑娘，結(jié)為秦晉之好。
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