心理學論文

　　在日常學習和工作生活中，大家或多或少都會接觸過論文吧，論文是指進行各個學術(shù)領域的研究和描述學術(shù)研究成果的文章。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的心理學論文，歡迎閱讀與收藏。

　　心理學論文 篇1

　　摘要：

　　本文主要分析新媒體環(huán)境下大學生心理素質(zhì)教育模式的創(chuàng)新，創(chuàng)新的核心目的是通過對教育體系的優(yōu)化革新，滿足學生發(fā)展的基本需求，提升大學生的心理素養(yǎng)，從而實現(xiàn)新媒體環(huán)境下大學生心理素養(yǎng)教育體系的有效創(chuàng)新，促進高校學生心理素養(yǎng)的綜合發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　新媒體；大學生；心理素質(zhì)；教育模式；創(chuàng)新分析

　　新媒體的發(fā)展，改變著人們的生活，也影響著人們的道德標準及思想意識。因此，需要在新媒體環(huán)境下為學生打造良好的心理素質(zhì)教育模式，通過優(yōu)化學生思想道德管理的體系，明確學生的發(fā)展需求，為優(yōu)化及提升學生的綜合素養(yǎng)提供穩(wěn)定支持，實現(xiàn)教育體系的優(yōu)化革新。在現(xiàn)階段教育體系的創(chuàng)新發(fā)展中，需要將學生作為主體，通過創(chuàng)新大學生心理素質(zhì)教育模式，為學生營造良好的學習環(huán)境，實現(xiàn)高校課程教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化，實現(xiàn)新媒體環(huán)境下高校學生心理素質(zhì)的綜合提升。

　　一、新媒體環(huán)境特點

　　(一)便捷性

　　新媒體的信息傳播速度相對較快，在信息發(fā)出后，可以實現(xiàn)信息的及時回復，為雙方的互動交流及信息溝通提供有效支持。同時，新媒體環(huán)境下，其語言也呈現(xiàn)出便捷性的特點，出現(xiàn)了縮略語、數(shù)字單詞的諧音，為人們的交流提供了便捷性的服務。

　　(二)新穎性

　　在網(wǎng)絡資源日益完善的背景下，新媒體形成了新穎性的特點，例如，QQ、微信等網(wǎng)絡社交平臺的構(gòu)建，為大學生提供了多樣的網(wǎng)絡語言環(huán)境及新穎的交流方式。學生在該平臺上，可實現(xiàn)信息的及時溝通、及時傳輸，滿足了學生對新媒體的基本需求，實現(xiàn)了網(wǎng)絡資源運用的豐富性及個性化，完善了新媒體傳播的核心途徑。

　　二、新媒體環(huán)境對大學生心理素質(zhì)的影響

　　(一)新媒體環(huán)境對大學生心理的正面影響

　　第一，新媒體的出現(xiàn)可以提高大學生的思想道德意識，加強對學生的心理健康教育。可通過新媒體技術(shù)來分析學生的心理健康水平，借助新媒體來加強與學生的交流，進而采取有針對性的措施加強大學生的心理健康教育，進而提升他們思想道德的綜合水平。第二，新媒體為大學生營造全新的環(huán)境。新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，豐富了信息資源，拓展了技術(shù)的運用形式，實現(xiàn)了信息內(nèi)容的及時性傳輸，為學生營造了全新的資源環(huán)境，豐富了學生學習和生活的內(nèi)容和形式。第三，新媒體環(huán)境促進大學生了解社會。對于高校學生而言，通過新媒體信息平臺的構(gòu)建，可以實現(xiàn)大學生群體對知識內(nèi)容的認知，通過實時地觀察及分析社會因素，使學生全面地了解社會的基本需求，及時調(diào)整自己的學習規(guī)劃，進而實現(xiàn)大學生心理素養(yǎng)的穩(wěn)定提升。

　　(二)新媒體環(huán)境對大學生心理的消極影響

　　第一，新媒體環(huán)境下，大學生的道德教育環(huán)境更為復雜，道德認知存在沖突。新媒體的發(fā)展使得各種文化思潮交流碰撞，對于我國大學生群體而言，其成長中容易受西方文化理念的影響，西方文化中一些偏執(zhí)的思想會對大學生心理的成長造成制約，如果不有效地進行大學生思想健康教育，會使學生的價值理念產(chǎn)生一定的偏差，從而影響大學生的心理健康教育。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育需要將心理教育作為基礎，通過規(guī)范及引導大學生的行為，實現(xiàn)教育體系的優(yōu)化創(chuàng)新，從而為大學生心理的健康成長指明方向。第二，在新媒體網(wǎng)絡資源構(gòu)建以及信息共享的背景下，信息資源的傳播途徑呈現(xiàn)出多樣化，實現(xiàn)了信息內(nèi)容的個性化、多樣化傳輸，但信息的傳輸缺乏必要的監(jiān)督，充斥著各種不良的信息，影響著大學生心理的健康。例如，在一些娛樂新聞、游戲信息等廣告網(wǎng)站中，經(jīng)常會彈出各種淫穢的圖片，存在著不良信息，由于高校學生的好奇心強，辨識信息能力較弱，會吸引著他們?nèi)�點擊瀏覽，影響著其心理健康。第三，在新媒體網(wǎng)絡環(huán)境不斷優(yōu)化的背景下，學生在網(wǎng)絡中容易與陌生人建立信任關(guān)系，對學生的信息隱私造成影響，為學生的心理帶來一定影響。盲目地信任陌生人，會制約學生正常的人際交流，形成不客觀的人際觀念，較易產(chǎn)生畸形的心理，不利于學生健康心理的成長。因此，在現(xiàn)階段下要革新教育體系，需要高校教育工作者認識到新媒體環(huán)境帶來的挑戰(zhàn)，通過對學生基本需求的分析，進行教育資源的合理整合，強化學生對心理健康教育內(nèi)容的認知，從而為學生的健康成長營造良好環(huán)境。

　　三、新媒體環(huán)境下大學生心理素質(zhì)教育模式創(chuàng)新

　　(一)構(gòu)建以學生為主體的教育模式

　　新媒體的發(fā)展，信息資源的`開發(fā)性及平等性使教學在某種程度上面臨著一定的挑戰(zhàn)，因此，教師應逐漸改變傳統(tǒng)的教學方式，將學生作為課堂的主體，有效地激發(fā)學生的主體能力，使學生自主選擇學習課程及適合自己的學習方式，拉近教師及學生之間的距離，為教育體系的優(yōu)化革新提供良好基礎。因此，現(xiàn)階段的高校心理素質(zhì)教育，需要認識到教師及學生之間的關(guān)聯(lián)性，通過構(gòu)建良好的互動、溝通平臺，提升教學的整體質(zhì)量，改變以往教學環(huán)境的限制，使學生在學習中及時與教師進行溝通，完善合作交流管理機制，從而為教育體系的革新及優(yōu)化提供有效依據(jù)。在現(xiàn)階段心理素質(zhì)教育體系的優(yōu)化中，將學生作為教學主體的環(huán)境的營造主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教師需要及時轉(zhuǎn)變教學思維，強化自身的基本職能，在教學中通過對教育環(huán)境改變因素的分析，革新教育體系，將學生作為主體，為學生心理素質(zhì)的教育營造良好環(huán)境；第二，在日常教學中教師需要堅持平等待人的原則，構(gòu)建良好的交流平臺，為提升學生的心理素質(zhì)提供有效支持；第三，在心理素質(zhì)教學活動開展中，需要構(gòu)建一對一的交流環(huán)境，使教師及時掌握學生的心理變化，使學生可以真實、客觀地分析自己內(nèi)心的想法，為學生的健康成長提供保證。通過營造“以學生為主”的教學環(huán)境，可以有效激發(fā)學生的主體性，強化學生對心理教育內(nèi)容的認知，為學生思想能力的提升提供有效支持。

　　(二)借助心理素養(yǎng)的信息教育平臺，實現(xiàn)心理健康教育

　　現(xiàn)階段，新媒體已成為了一種全新的教育途徑，為了使其在教學中充分地發(fā)揮作用，需要高校教育管理者認識到大學生的心理需求，并針對這些內(nèi)容構(gòu)建信息化的教育管理平臺，推進心理健康教育。第一，通過網(wǎng)絡平臺的構(gòu)建，實現(xiàn)借助電視、廣播及報刊等介質(zhì)宣傳心理健康教育內(nèi)容，將自媒體與教學內(nèi)容進行科學整合，提高信息資源運用的真實性及高效性；第二，可以在信息平臺上開展咨詢教育活動，咨詢活動主要包括團體咨詢及個體咨詢兩種，團體咨詢主要是針對學生群體主要的心理狀況進行分析，并提出解決方法；個體咨詢主要是針對較少量學生心理問題的咨詢活動；第三，構(gòu)建自媒體信息資源的監(jiān)管機制，肅清網(wǎng)絡教育的環(huán)境，強化學生對客觀信息的辨識度，從而為學生形成健康的心理提供穩(wěn)定支持。

　　(三)有效增強學生的心理綜合素養(yǎng)

　　新媒體環(huán)境可充分滿足教育工作者的基本需求，通過在實際工作中優(yōu)化設計，充分整合教育資源，充分滿足學生的基本需求，從而為學生綜合素養(yǎng)的有效提升提供良好支持。在實際的網(wǎng)絡教學環(huán)境的營造中，心理教育人員需要分析學生對網(wǎng)絡的需求，及時地調(diào)整心理健康教育內(nèi)容，通過綜合設計網(wǎng)頁、視頻，使學生掌握不同的心理教育內(nèi)容，通過對相關(guān)內(nèi)容的分析，強化自身的心理素養(yǎng)，從而為學生綜合能力的提升提供有效支持。同時，在高校優(yōu)化教育體系的同時，也需要院校針對教育人員的基本現(xiàn)狀，構(gòu)建綜合性的教育培訓機制，實現(xiàn)教育人員綜合素養(yǎng)的穩(wěn)定提升，增加教育人員的知識儲備，增強教育的有效性。對于教育人員而言，需要將多樣化的心理教育內(nèi)容展現(xiàn)在學生面前，強化學生的網(wǎng)絡技術(shù)運用能力，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，為整體提升學生的綜合素養(yǎng)提供基礎。此外，在學生綜合素養(yǎng)的提升中，還需要實現(xiàn)對師資力量的合理整合，引進專業(yè)性的網(wǎng)絡通訊技術(shù)人才，豐富教師隊伍的職能，并在此基礎上形成教育資源的優(yōu)勢互補，實現(xiàn)新媒體環(huán)境下學生心理素質(zhì)能力的綜合性提升。

　　四、結(jié)語

　　總而言之，在現(xiàn)階段新媒體不斷發(fā)展的背景下，需要有效整合傳統(tǒng)媒體資源，優(yōu)化大學生獲取知識的途徑，使高校學生穩(wěn)定提升綜合能力，從而為心理健康教育體系的革新提供良好支持。對于高校教育體系而言，教育不僅應是為了培養(yǎng)專業(yè)性的社會實用人才，而且還要在教育中強化學生的心理素養(yǎng)，通過對教育體系的優(yōu)化革新，為學生營造良好的教育環(huán)境，從而為學生綜合能力的提升提供有效支持。因此，在新媒體環(huán)境下，高校教育者需要認識到教學在新媒體環(huán)境下的發(fā)展途徑，通過分析新媒體環(huán)境的變化，構(gòu)建綜合性的心理健康教育機制，為學生營造良好的教育發(fā)展空間，從而為教育體系的穩(wěn)定優(yōu)化奠定基礎，實現(xiàn)教育工作的高效發(fā)展。

　　參考文獻

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　　心理學論文 篇2

　　小學生認識事物的心理、生理特點，為小學語文電化教學的運用提供了可靠的心理學依據(jù)。在認知方面，電化教學以聲、光、形、色為優(yōu)勢，具有直觀具體、形象生動的特點，使學生集中注意力;在思維方面，電化教學將無聲的文字變?yōu)橛行蔚膱D畫，使抽象的概念具體化、深奧的道理形象化、枯燥的知識趣味化，便于學生認識課文中事物的本質(zhì)特點以及事物之間規(guī)律性的聯(lián)系;在情感方面，電化教學能做到視聽結(jié)合，形神兼?zhèn)�，調(diào)動多種感官參與活動，引起學生情感上的共鳴，從而使他們始終保持積極的學習狀態(tài)。

　　目前，電化教學有了很大的發(fā)展，幾乎進入普及階段。在小學語文課堂中，不少教師大膽地運用電化教學，不斷地發(fā)揮它的獨特作用，達到課堂教學優(yōu)化的目的，提高了教學質(zhì)量。電化教學為何如此有效?現(xiàn)在從小學生的認知、思維和情感等方面來思考它的心理學基礎。

　　一、學生的注意

　　從學生的注意力來說，小學生注意的特點是：無意注意仍占有優(yōu)勢，有意注意正在發(fā)展，但沒有達到完善的程度。而無意注意的引起在很大程度上又取決于教材的直觀性和具體性。心理學研究表明：強烈的、對比的、活動的、新奇的事物都容易吸引小學生，引起他們的無意注意;而抽象的道理和概念卻難以引起他們的注意。電化教學以聲、光、形、色為優(yōu)勢，具有直觀具體、形象生動的特點。它能以鮮明的色彩令小學生注目，以生動的圖畫令小學生驚奇，以變幻多端的形象吸引小學生的注意力。它能化小為大、化虛為實，變無聲為有聲、變靜止為活動，濃縮的可使之擴展、并列的可互相溝通，從而使小學生能極其鮮明地、完整地感知事物，認識諸多事物。比如，幻燈、投影等媒體，可在屏幕上通過主要客體和背景客體的對比，顏色、明暗的處理，視角的變換，蒙太奇的.組合，突出主要客體或它的某些部位，從而給學生以強烈、新奇的刺激，使他們把注意力集中到媒體所展示的知識內(nèi)容上來。

　　例如，教學北師大版六年級下冊《琥珀》一文時，為了說明琥珀的形成必須經(jīng)過急劇的地殼運動——海水上漲、陸地下沉，可為學生演示一框動靜對比的圖片，即將繪有藍色海水的基片固定不動，將繪有高山及森林的動片往下拉，這樣就很形象地再現(xiàn)文字內(nèi)容，學生也容易理解。

　　又如，教學《鳥的天堂》時，可組織學生觀看視頻資料片中“近看大榕樹”的特寫鏡頭，并按下暫停鍵，使畫面定格，讓學生仔細觀察，加深印象，把握“大榕樹枝葉繁茂、厚重、緊密”的特點，認識到大榕樹的確是鳥的天堂，感受到大榕樹的靜態(tài)美。

　　在課堂中使用電化教學，教師若能遵循學生的無意注意的特點，喚起他們的有意注意，并充分利用無意注意和有意注意互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律來組織教學，就能使他們的注意力容易集中，并始終保持在學習上，從而提高課堂教學的效率。

　　二、學生的思維

　　小學生思維的基本特點是：從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式，但這種抽象邏輯思維在很大程度上，仍然是直接與感性經(jīng)驗相聯(lián)系的，仍然有很大成分的具體形象性。正如烏申斯基所說：“兒童，如果可以這樣說的話，一般的他是按形狀、顏色、聲音和形象來思維的�！痹谛�學語文課堂中，要順應學生這一思維特點，教師除了運用直觀形象的教學語言外，還應為學生提供更多的與教學內(nèi)容相吻合的直觀表象材料。因為直觀表象不僅是形象思維的基礎，而且也是感性認識向抽象思維過渡的中間環(huán)節(jié)。在這些方面，電化教學有很大的功能。它可將無聲的文字變?yōu)橛行蔚膱D畫，使抽象的概念具體化、深奧的道理形象化、枯燥的知識趣味化。利用視頻、圖片、音響等電教媒體，可在學生面前再現(xiàn)課文所表達的情景、意境，將第一信號的實物展現(xiàn)于學生的眼前，然后對照用第二信號系統(tǒng)語言所寫成的文章。這樣，抽象的語言和具體實物同步，兩種信號系統(tǒng)協(xié)同活動，使學生得到非常實在、具體、真切而又牢固的認識。詞語教學，可用圖文對應的方式，給詞語概念以形象的支撐;句子教學，可用圖像揭示重點句、難句的含義;講解討論，可用圖例解難釋疑或印證語言描寫的事實;分析結(jié)構(gòu)，可用圖例幫助其理解思路。抒情性的課文，可以圖現(xiàn)其“情深”;記事性的課文，可以圖露其“質(zhì)實”;寫景性的課文，可以圖顯其“景美”;常識性的課文，可以圖曉其“真知”。這樣，在課堂中，電化教學所提供的大量直觀表象，不僅有利于學生形象思維的展開，而且通過直觀表象的橋梁作用、教師的適當點撥，學生也易于認識課文中事物的本質(zhì)特點以及事物之間規(guī)律性的聯(lián)系，從而深入地理解課文內(nèi)容，深刻地領會文章的意旨，深切地體驗文章中的思想感情。

　　三、學生的情感

　　從情感來說，小學生的理性情感雖然開始發(fā)展，但還不占主導地位。他們的情感，在很大程度上還帶有具體性，多與實際事物、直觀形象相聯(lián)系的。那些帶有情緒性的具體事物和情節(jié)，能特別強烈地誘發(fā)他們的情感;而那些抽象和枯燥的說教往往使他們無動于衷。根據(jù)這一特點，在語文課堂中運用電化教學，一方面幻燈、投影等媒體可為學生提供能觸發(fā)情感的畫面，創(chuàng)設課文情境，使其身臨其境，誘發(fā)其情感體驗;另一方面，視頻、音響等媒體可為學生提供帶有強烈感情的有聲語言，即音、形、義相統(tǒng)一的完整的語言。這種語言對學生情感的打動、感染最強烈，較之課文中無聲的書面語言——不完整的語言對其的感染有天壤之別。因為，在語言的音、形、義三者中，表達感情作用最大、最活躍的是語音，最有生命力的語音。所以，培根稱失去了語音的書面語言是“不完整的語言”。學生通過無聲的書面語言，所能感受到作者的思想感情是十分有限的，而音響等媒體所提供的有聲語言，能把文章作者的喜、怒、哀、樂之情感，作者對人、事、景、物的褒貶情緒色彩，不走樣地傳達給學生，使他們處于強烈的情感氛圍中，引起情感上的共鳴，從而始終保持積極的學習狀態(tài)。在課堂中，如果能合理地安排電化教學，做到視聽結(jié)合、形神兼?zhèn)�，調(diào)動學生多種感官參與活動，那么，將能更好地從情感上叩擊學生的心弦，發(fā)揮其在教學中的作用。

　　例如，在學習《美麗的小興安嶺》時，教師可抓住小興安嶺美的特點，播放視頻資料，將小興安嶺春、夏、秋、冬的美景依次展現(xiàn)在學生面前，并配以課文的朗讀錄音。這樣視聽同步、形聲一體，使學生進入“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的美好境界。

　　另外，從感覺知覺來說，越是鮮明具體的形象，學生越是易于感知，越是利于觀察;從記憶來說，小學生具體形象記憶仍占主導地位，即使是記憶抽象的材料，也主要還是以具體的事物為基礎;從想象來說，學生無論是再造想象還是創(chuàng)造想象，都離不開表象，不斷地積累形形色色的表象素材，其想象的發(fā)生才有可能。小學生以上這些心理活動，都離不開直觀具體的材料和形象的支撐。這也是它與電化教學運用的特點“一拍即合”的原因。

　　綜上所述，小學生認識事物的心理、生理特點，在許多方面為語文電化教學的運用提供了可靠的心理學依據(jù)。在語文課堂中，只要我們能遵循小學生心理、生理特點，針對不同的教材內(nèi)容，精心選擇、設計電化教學，正確使用、演示電教媒體，并與傳統(tǒng)媒體有機結(jié)合服務于教學目標，就一定能高效率地完成語文教學的任務。

　　心理學論文 篇3

　　摘要：對于新型人才，高校教育在保證專業(yè)素養(yǎng)的基礎上，要加強其身心健康教育。根據(jù)不斷變化的社會環(huán)境，開展適合當下大學生的心理教育。本文從高校教育的地位、高校心理教育的重要性和教學措施等方面對心理教育進行了研究。

　　關(guān)鍵詞：心理學教育;大學生;心理健康

　　自古我國就有“窮什么不能窮教育”的思想。由此可見我國對于教育的重視程度。大學生是冉冉升起的新星，是國家未來的希望，大學生是否受到良好教育決定了國家的發(fā)展程度。教育模式必須與時俱進，適應當前社會下的大學生。本文從大學生的心理狀態(tài)出發(fā)，分析了心理在大學生成長過程中起到的作用，研究了近年來大學生的犯罪率及犯罪原因，從而闡述心理教育的重要性與必要性。

　　1高校教育的地位和任務

　　高等教育是基于九年義務教育之外的高素質(zhì)人才培養(yǎng)方式，大學生肩負著發(fā)展祖國未來的重任，方方面面的進步都需要優(yōu)質(zhì)的大學生在將來為之做出貢獻。因此，大學生是全社會都投以關(guān)注的人群，是需要確保能夠在各方面都在正確的路上行走的人群。高校對大學生的培養(yǎng)不僅僅是知識與專業(yè)素養(yǎng)上的，還包括素質(zhì)、道德、心理健康等，旨在培養(yǎng)出品德優(yōu)良的拔尖人才。因此對于大學生教育，要堅持素質(zhì)教育的方針，全面發(fā)展學生各方面素質(zhì)，結(jié)合學生的成長環(huán)境，以人為本，制定出最適合當下大學生的教育方式。不能再以知識教育為重心而忽略了心理教育。在新的教育理念中，我們認為一個健康的人格應該擺在教育的第一位，作為一個高素質(zhì)的大學生，無論專業(yè)知識是否完全掌握，都應該有健康的人格，良好的心理素質(zhì)，用善良的心面對世界，對社會盡全力做出貢獻。新型教育方式應該首先明確用怎樣的教育方式去教導大學生，引導大學生成為一個三觀健全，專業(yè)過硬的優(yōu)秀人才。大學生正處在形成自我人格，確定三觀的重要時期，高校的指導方式和方向在這個時候顯得尤為重要，應認真對待。

　　2加強高校心理學教育的必要性

　　2.1大學生發(fā)生惡性犯罪的原因

　　近年來，大學生犯罪事件頻發(fā)，其中的原因值得我們深究。首先，高校擴招以來，大學生數(shù)量大幅增加，但教師人數(shù)卻不能及時跟上，這之中的空白使得大學生的教育出現(xiàn)了部分停滯，不能照顧到每個人的每個方面，同時也造成了社會上一種不良風氣。其次，在大學生曾經(jīng)的學習生涯中，通常都是以知識教育為主，很少接觸到法律方面，導致大學生的`法制觀念薄弱，沖動時未能用法律約束自己，走了一條錯誤的道理，事后才后悔不已。最后，也是最重要的一點，由于大學生的三觀尚未完全建立，或者由于成長過程中的社會環(huán)境等多種因素的影響導致學生建立了錯誤的三觀，形成了不健康的人格或心理缺陷。這樣的大學生在面對逆境時往往不能妥善處理，無法從自己身上找原因，也難以找到平衡自身心理和現(xiàn)實環(huán)境之間矛盾的方法，巨大的心理落差和慌亂的心態(tài)使他們選擇了錯誤的處理方式，造成犯罪事實，更有甚者幾乎完全不認為自己的做法有問題，對于這種大學生，擁有再多知識也無法好好約束自己，無法對家庭、對社會做出應做的貢獻。因此，對于當代大學生，高校要做的就是要根據(jù)社會環(huán)境的不斷變化，在學生復雜的成長環(huán)境中找到最能影響他們的一種或幾種，制定出最適合他們的心理教育方案。

　　2.2加強大學生心理教育的必要性

　　大學是一個十分自由、放松的環(huán)境，在緊張的高考戰(zhàn)爭中高度約束自己的學生，在進入大學后感受到了不同于過去所有教育經(jīng)歷中的高自由度，這時候的他們離開了父母，開始隨心所欲地根據(jù)自己的需求來安排自己的生活與人生。但是此時的大學生還是尚未從父母羽翼中完全走出來的孩子，并且還沒有與社會有太多接觸，不具有成熟的判斷能力和強大的自我控制能力。沒有了父母的保護，他們在遇到自己沒有想象過的挫折時往往會手足無措，不知道該如何應對，產(chǎn)生較強的心理波動并無處發(fā)泄。在當前的教育環(huán)境中，絕大多數(shù)高校都不具備專門的心理咨詢室和專業(yè)的心理輔導老師，學生的心理情緒無法得到正確的疏導與緩解，往往意識到了自己有心理問題也無處解決，后果要么是任其發(fā)展變得更嚴重，要么是找到了一個不正確的發(fā)泄方式，害人害己。大學教育模式的改革不僅是針對于心理教育方面的，但是心理教育是最應該也最亟待加強的一項內(nèi)容。只有一個身心健全的大學生才能將自己的所學全數(shù)奉獻給社會，才能保證在一生中不犯會影響自己和他人生活的大錯。新一代年輕人的價值觀已經(jīng)和老一輩有了較大的不同，但同樣的是他們也需要得到認可，而不是用陳舊的眼光去審視他們，批評他們，改變他們。我們的高校教育應該隨著他們的變化隨之變化，社會變了，21世紀的中國不再是過去貧窮、受欺負的中國了，在溫暖富足的環(huán)境下長大的年輕人會有與老一輩不同的價值觀是十分正常的事情，我們應該尊重他們，理解他們，給予他們肯定和支持，讓他們也充分肯定自己。心理教育就是順應大學生的改變，幫助他們肯定自己，排解不良情緒和不良心理，保證心理健康，成長為一個人格健全的人才。

　　3加強高校心理學教育的措施

　　3.1高校心理學教育的相關(guān)機構(gòu)設置模式

　　除了專門的心理咨詢室，高校還應開設心理課堂，對學生進行集體的心理教育，防止有些學生因為內(nèi)向，不好意思，而不敢去心理咨詢室。同時設立課后心理追蹤系統(tǒng)，通過不定期的問卷調(diào)查、老師上門答疑等方式來監(jiān)控學生的心理發(fā)展狀況。對于心理咨詢室，除了當面咨詢，還可開展在線咨詢的模式，建立相關(guān)網(wǎng)站，讓學生在寢室就能找到心理老師，及時排解心理問題。對于以上三個部門的老師，都應聘請相關(guān)專業(yè)人員，任職老師要保證專業(yè)素養(yǎng)過硬，為學生提供有效的解決方案，不敷衍學生。不采用同時擔任任課任務的兼職教師，要保證該項工作暢通無阻的進行。

　　3.2高校心理學課程設置模式

　　在當前的高校教育中，心理教育幾乎全都是采用公共選修課的方式，能修習這門課的人數(shù)有限，課時有限，教師也不一定專業(yè)，并且還有其他例如電影鑒賞等在學生看來更有意思的課程的存在，讓學生對心理教育相關(guān)課程的興趣大大降低，開設心理教育課程的初衷完全沒有達到。因此，我們應該轉(zhuǎn)換觀點，首先，要開設關(guān)于心理健康教育的必修課程，并且將課時適度延長，加強心理教育的強度。其次，將心理教育與公共必修課，即諸如思修等全校每個人都會上的課結(jié)合在一起，在上課時將心理教育的觀點融入課程專業(yè)知識中，無時不刻對學生進行心理教育，讓心理教育不知不覺滲入學生的腦海，將心理教育徹底落實，保證每個學生都能受到一定程度上的心理教育，具備基本的心理健康知識，能夠排解自己的不良情緒，從此將心理教育融入學生的日常教育中。

　　3.3高校心理學教學內(nèi)容模式

　　在各種高校學生犯罪事件發(fā)生之后，越來越多的專業(yè)人士就這種現(xiàn)象，從原因分析到解決方法的討論已經(jīng)發(fā)表的一定數(shù)量的論文，但僅僅是紙上談兵是無法改變這種現(xiàn)象的，唯有將之落實到實際中。這些論文是很好的理論依據(jù)，可以將其中涉及到的方法有選擇性的實施，再根據(jù)學生的反應，篩選出有效的方式后大范圍應用。大學生都是年輕人，因此可以采用多樣的方式，通過主題班會、集體活動等來通過邊玩耍變學習的方式，讓學生自愿的接受心理教育。心理教育不像知識教育那樣教育內(nèi)容固定，沒有變化，對于心理教育，只要結(jié)果是好的，教育方式，教育過程可以是各種各樣，不拘束的，所有方式都可以不受到學生反感的情況下采用。

　　3.4高校心理學教學形式模式

　　傳統(tǒng)的教育模式并不適合心理教育，由于心理教育的教育內(nèi)容和性質(zhì)的特殊性，傳統(tǒng)的填鴨式教育能取得的效果微乎其微，因為我們要尋找更適合心理教育的新型教育方式。心理教育的地點不應局限于教室內(nèi)，草坪、操場、走廊甚至網(wǎng)絡，都可以是進行心理教育的地方，教學方式也要采用游戲等學生真正感興趣的方式�？偠�言之，就是要保證每個學生都能參與其中，不產(chǎn)生反感情緒，真正接受心理教育并且從中獲取相關(guān)的心理知識。

　　3.5高校心理學教學考核與心理檔案建設模式

　　心理檔案對所有高校來說都是一個空白的領域，然而心理檔案在心理教育中有著舉足輕重的地位。心理檔案的建立是對每個學生的動態(tài)心理變化的記錄，要定期對學生進行心理考核，掌握各個時期每個學生的心理狀況，有異常者要及時聯(lián)系該學生并用適當?shù)姆椒�溫和的進行處理。保證每個學生都有自己的心理檔案資料，不遺漏任何一個人。并且對學生的心理檔案嚴格保密，不以任何方式泄露給任何人，增強學生對心理檔案的信任，這樣才能更好的得到學生真實的心理狀況。輔導員和班主任要承擔起幫助建立心理檔案的任務，減輕檔案室老師的重擔，同時也能拉近輔導員和學生之間的關(guān)系，方便輔導員對學生的管理。

　　4結(jié)語

　　心理教育應得到充分的重視，保證其順利開展，在發(fā)展初期會遇到一些困難，但只有堅持并將其普及，才能保證心理教育起到它該有的作用，保證大學生都能成為社會棟梁，成為三觀健全的高素質(zhì)人才。

　　作者:肖冬梅 單位:遼寧公安司法管理干部學

　　參考文獻：

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　　[3]李必發(fā).“人性化”“民主化”“專業(yè)化”的高校心理學教育改革[J].佳木斯教育學院學報，20xx，(1):296-297.

　　心理學論文 篇4

　　【內(nèi)容摘要】繪畫是一種投射技術(shù)，它能夠反映人們內(nèi)在的、潛意識層面的信息。利用繪畫可將潛意識內(nèi)壓抑的情緒與沖突呈現(xiàn)出來，并且在繪畫的過程中獲得釋放與滿足。文章從心理學的角度對圖畫進行探索，簡單探討隱藏在圖畫背后的特殊心理意義。

　　【關(guān)鍵詞】繪畫藝術(shù) 無意識 投射 心理意義

　　早在18世紀末，歐洲精神病醫(yī)生就開始把繪畫作為一種診斷精神病的方法�，F(xiàn)代心理學的先驅(qū)弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，人被遺忘或被壓抑的記憶，會以表象和象征的形式在人的夢里或藝術(shù)作品中出現(xiàn)。弗洛伊德的研究表明，對藝術(shù)作品進行分析是理解人類內(nèi)部心理世界的一個途徑。另一個現(xiàn)象，心理學家的先驅(qū)榮格經(jīng)常鼓勵病人畫畫，榮格認為，通過象征物進行幻想是人的內(nèi)心世界在經(jīng)歷心理創(chuàng)傷或痛苦時試圖尋求自我安慰的一種方式。20世紀初期，繪畫開始成為一種結(jié)合心理分析的藝術(shù)治療形式。隨著心理學研究的深入和繪畫分析技術(shù)的不斷發(fā)展，目前繪畫療法在西方國家已經(jīng)得到廣泛應用，成為心理咨詢和治療的主要技術(shù)之一。但國內(nèi)在這方面的研究和應用還比較缺乏。本文旨在簡單探討隱藏在繪畫藝術(shù)背后的特殊心理意義。

　　一、尋找“畫”的心理源頭，探索繪畫背后的神秘空間

　　石器時期的洞窟圖畫記載了兩萬多年前的人類已經(jīng)懂得制作記號和圖像作為儀式之用，祈禱他們免受外部環(huán)境或外界不可預知力量的傷害。這些遠古時代的圖畫不僅僅是符號，還寄托著人類的情感和希望。近代的繪畫也是如此，在某些地方的原始部落，繪畫藝術(shù)被作為治療疾病和減輕身心壓力的一種方式。如北美印第安部落Navajo結(jié)合歌唱、舞蹈和沙畫針對特別的疾病，形成特別圖形給予治療；西藏人畫曼陀羅也是作為祈求者集中心靈的一種方式，來減輕和治愈心理所遭受的苦痛。

　　20世紀初，弗洛伊德就曾研究過一些藝術(shù)家的作品，那些藝術(shù)家的特質(zhì)和無意識可以從中識別。隨后精神病理學家也開始研究精神病患者的藝術(shù)表現(xiàn)，如Jaspers、Riese等對梵高作品的研究，1922年P(guān)rinzhorn發(fā)表《瘋者藝術(shù)》，1956 年Jakab提出精神分裂癥患者的繪畫特點，他們都對精神疾病和繪畫的關(guān)系做了探討。20世紀以來藝術(shù)心理學認為繪畫天然就是表達自我的工具，是用非語言的象征性工具表達自我潛意識的內(nèi)容。心理學家要求受診者利用繪畫表現(xiàn)作為治療的一部分，或從圖畫上的意義來診斷病人潛在的心理困擾。隨著繪畫心理分析技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代繪畫心理分析已經(jīng)成為藝術(shù)治療最重要的技術(shù)之一。

　　二、用“心”讀“畫”，繪畫是一種表達，也是一種溝通交流

　　繪畫是一種表達。繪畫通過投射技術(shù)，以畫的形式將無意識具體象化為一幅繪畫作品。繪畫的過程就是通過個體在客觀現(xiàn)實中尋找到一個與其相似的事物，然后再將自身投射到這個事物上，并向意識表達無意識內(nèi)容的過程。這是一個從復雜到簡單、從立體到平面、從抽象到具體、從無形到有形的思維過程。這個過程伴隨著無意識的自然流露，這時候的繪畫作品，可以說是含有某種特定意義的表達與體現(xiàn)。人們常常會不由自主地在繪畫作品的線條、色彩中表露出個體的情感和體驗。如線條下筆奔放、孱弱或者細膩表達著不同的心理能量；畫中各個方向的線條用力是平均的，大多體現(xiàn)著繪畫者沒有找到自己力量的出口，正在尋覓中；畫中線條有很多不同的可能，表現(xiàn)了繪畫者面對很多選擇等問題。又如，色彩沖突，喜用對比強烈的色彩，體現(xiàn)了較大的能量感，但處在沖突的狀態(tài)中；和諧則沒有明顯的色彩沖突，比如喜歡用同一色系的顏色，體現(xiàn)著追求和諧、苛求完美等心理特征。

　　繪畫以畫的形式將無意識具體表現(xiàn)出來，一幅圖畫可能勝似千言萬語，也就是說用圖畫傳遞出的信息自然要比語言更豐富、更具體。從畫中我們可以解讀出畫者的性格、情緒狀態(tài)、人格特點、人際交往能力等，所以可以通過繪畫這個方法讀懂人的內(nèi)心。據(jù)說，俄羅斯首任總統(tǒng)葉利欽在同下屬談話時喜歡畫一些交叉的直線，這說明他是個性格直爽、固執(zhí)，還常跟別人發(fā)生沖突的人。普希金喜歡在稿紙頁邊畫些人像，這也能說明他是個好與人交往、容易相處、易于共事和活潑好動的人。這跟他們同時代人所談到他們的性格特點也完全吻合。

　　繪畫也是一種溝通交流。人類是先創(chuàng)造圖畫再創(chuàng)造文字的，兒童也是先學會涂鴉再學會文字的。語言和文字是交流的工具，但是當表達的內(nèi)容較為復雜時，人們常常很難用言語表述清楚。繪畫與語言一樣也是交流工具，但二者相比較，繪畫來得更加自然，更加具體，也更有象征性。繪畫比語言更易溝通，譬如，用繪畫與聾啞人交流時，你可能更容易發(fā)現(xiàn)一些被隱藏起來的問題。筆者曾遇到一個聾兒，3歲時開始被福利院收養(yǎng)，在他的畫中，就沒有爸爸媽媽，只有他自己，而且人物都沒有耳朵，可以看出他的畫投射出他內(nèi)心對自己耳朵功能的忽視。畫紙上孤零零的幾個小人，看上去也是那么無依無靠。通過這些畫能“傾聽”聾啞少兒內(nèi)心孤獨的心聲。

　　繪畫是人們發(fā)自內(nèi)心的`表達，是與生俱來的才能，擁有著超越言語的力量。一般來說，人物畫通常是個案本身的投影，或?qū)�個案來說是很重要的人及個案對“人”所持的一般性概念。比如大多數(shù)小孩子都喜歡畫自己的爸爸媽媽，當他們在家庭動態(tài)繪畫的方法的引導下，如果是畫爸爸在從事一些瑣碎的家務活動，如看報、付賬單和孩子玩耍等，都顯示著父親一般的居家生活，擁有著快樂幸福的家庭氣氛。如果是畫爸爸開車或是去工作，通常是反映著父親離棄或離開這個家庭，或整天忙著工作，而孩子期望把爸爸畫在里面，以透露其對爸爸期待的心情。如果平常我們忽略了孩子的感受，沒有關(guān)注孩子的心理，無論我們給予孩子再多，孩子也無法感受到我們的愛。透過這些圖畫表達可以發(fā)現(xiàn)其潛意識里可能存在的沖突或心理上的困擾、恐懼。如果我們明白這些畫外的意義，那么我們與孩子溝通交流將會變得更容易。

　　三、用“畫”療“心傷”，繪畫是一把開“心”的鑰匙

　　繪畫活動有審美意義，更富有心理意義。自古以來，不管是繪畫還是賞畫都可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美麗的圖畫有助于減輕病人的疼痛，意大利研究人員曾讓病人注視20幅最美的和最難看的作品，發(fā)現(xiàn)看美麗畫作的人疼痛感減少了1/3，其中讓他們感到最舒服的畫是梵高的《星夜》和桑德羅·波特切利的《維納斯的誕生》。心理研究也表明，人們在畫畫時，通常會把自己的性格傾向、心理需要、心理問題等不自覺地投射到圖畫中。通過繪畫分析我們可以推測一個人的情緒和人格特征、內(nèi)部心理現(xiàn)實，而且還能看出繪畫者的一些人生經(jīng)歷。

　　繪畫能為右腦療傷。美國心理學家Ley說：“用左腦的鑰匙打不開右腦的鎖�！边@就是為什么有時候我們從理性上接受了一切，可就是走不出來，因為創(chuàng)傷印刻在我們的右腦，思維理智的左腦對掌控情緒處理的右腦其實力不從心。這時用言語去勸說對方脫離痛苦往往是不夠的，內(nèi)心經(jīng)歷創(chuàng)傷的人，最嚴重的痛苦是情緒困擾。右腦中往往印刻著很多的災難圖景和負面情緒，用繪畫的鑰匙打開右腦的鎖，能起到不同于言語性的治療方法的作用。繪畫能治療處置創(chuàng)傷性情感體驗，如Reese曾對16名年齡在5—12 歲具有情緒和行為困擾的兒童進行了繪畫心理治療，發(fā)現(xiàn)有很好的療效。

　　繪畫是一種離心靈很近的活動，對生理和心理都有獨特的影響。畫畫，可以表達畫者心中的焦慮、憂郁、孤寂或害怕等種種復雜情緒。通過點線的流動、塊面的鋪展、色彩的渲染，畫者的心靈自然地得到撫慰與舒張；畫者的抑郁與緊張、成長煩惱帶來的躁動與不安，都能得到一定程度的調(diào)節(jié)與平復；畫出自己的傷痛，畫出自己的心情，一旦畫出來之后，畫者不良的情緒都能隨之得以釋放與緩解�？梢娎L畫活動亦是潛移默化的陪護著心靈不斷成長的過程。

　　結(jié)語

　　繪畫療法是在西方和北美發(fā)展起來的，在西方國家已經(jīng)得到廣泛的應用。繪畫是一定文化下的產(chǎn)物，畫畫傳遞著畫者的個體信息，有著特定的代表意義，透過隱藏在繪畫背后的“心理畫”意義，啟迪著我們結(jié)合東西方文化的差異，更多地去探索、去關(guān)注“心理畫”背后的奧妙。

　　參考文獻：

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　　[4]李洪偉，吳迪.心理畫[M].長沙： 湖南人民出版社，20xx.

　　心理學論文 篇5

　　一、音樂教育心理學在小學教育中的重要性

　　1.1有利于學生學習興趣的啟發(fā)

　　莎士比亞曾經(jīng)說過：學問必須合乎自己的興趣，方才可以得益。只有對音樂感興趣了，才能將注意力集中到音樂當中去。然而小學生的心理尚未完全發(fā)育，因此在認知和思維能力方面，不能很好的轉(zhuǎn)換和應用，時間一久，對于音樂的學習興趣慢慢降低，甚至出現(xiàn)厭惡情緒。此時，音樂教育心理學就顯得尤為重要，它可從心里教育方面，讓學生提高對音樂的興趣。例如，教師可以根據(jù)學生的喜好和表現(xiàn)特點，將音樂教學以做游戲的方式呈現(xiàn)，先使他們對音樂產(chǎn)生好奇心，慢慢的將其興趣提高。

　　1.2有利于學生注意力的集中

　　心里學實驗表明：人的注意力并不能達到持久狀態(tài)。尤其對于身心處于發(fā)展中的小學生來說，他們的注意力很容易受到各種因素的影響，例如教師枯燥乏味的講課方式等。古語有云，心不專一，不能專誠。作為學生，只有集中注意力聽老師講課，才能更好的學到知識。在音樂教育心理學中，教師可以通過了解學生注意力轉(zhuǎn)移的因素，結(jié)合教學內(nèi)容，充分利用課堂時間，采用綜合教學的方法，集中學生的`注意力。

　　1.3有利于學生創(chuàng)造性思維的啟發(fā)

　　托爾斯泰曾經(jīng)說過：知識，只有當它靠積極的思維得來，而不是憑記憶得來的時候，才是真正的知識�，F(xiàn)在的教學強調(diào)對學生能力的全面發(fā)展，因此在小學音樂教育教學中，不僅要讓學生學習音樂本身，還應使他們通過音樂的學習，培養(yǎng)一定的鑒賞力，使記憶和感受能相互協(xié)調(diào)，達到全面發(fā)展的目的。通過在音樂教學中運用音樂教育心理學，可以有效的啟發(fā)他們的創(chuàng)造性思維，提高對音樂的理解力和欣賞力，還可提高學生的樂感和節(jié)律感。

　　二、音樂教育心里學在小學課堂中的應用

　　2.1運用音樂節(jié)奏，激發(fā)學習興趣

　　小學生在各個年齡階段，學習音樂的能力也各不相同，因此教師需要了解不同階段的學生在學習音樂方面的認知和心理特征，因材施教，達到更好的教學效果。音樂當中美妙起伏的旋律和鮮明生動的節(jié)奏，可以激起學生肢體的反應，因此教師可以根據(jù)這一特點入手，將音樂與肢體動作結(jié)合，形成具有音樂節(jié)奏的體態(tài)動作，集中學生學習音樂的注意力，將節(jié)奏與記憶結(jié)合，學習音樂當中的流動美。

　　2.2注重情感體驗，培養(yǎng)學生樂感

　　音樂的本質(zhì)是對情感的自然反映，因此，在教學中，讓學生體驗到音樂的情感，對于教學有很大的幫助。在音樂教育教學中，教師要尊重學生的內(nèi)心感受，讓學生親身體驗音樂當中的情感，而不是機械的告訴他們音樂表達的東西。傾聽是很好的教學方式，教師要學會傾聽學生的心理感受，傾聽他們對于音樂的特殊理解，培養(yǎng)他們自己的音樂樂感。例如在放一些具有催眠效果或者悲傷情感的樂曲時，學生會出現(xiàn)睡著或者傷心的現(xiàn)象，此時教師不應該打斷他們，而是讓他們慢慢感受，再通過講解和表揚來加深他們對于音樂的理解。

　　2.3創(chuàng)造科學教學法，突出教學效果

　　我國傳統(tǒng)的音樂教學方法過于枯燥，使得學生學習音樂的興趣慢慢降低。因此，從心理學角度出發(fā)，一些具有創(chuàng)造性、科學性的教學方法很是需要在音樂教學中提倡。根據(jù)心理學原則，一些音樂學家在傳統(tǒng)音樂教學方法的基礎上，將音樂教育心理學理論作為指導原則，創(chuàng)造出了許多科學的教學方法，例如日本鈴木教學法、匈牙利柯達伊教學法和德國奧爾夫教學法等。

　　心理學論文 篇6

　　1.中職學校幼兒教育心理學課程教學的現(xiàn)狀及問題分析

　　1.1學生學習積極主動性不高

　　幼兒教育心理學大多考驗的是學生的邏輯思維能力和推理能力，但是一般大多中職學校的學生多對舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)方面感興趣，缺乏理性的邏輯思維能力，對書本的內(nèi)容缺乏充分的認識。因此對于幼兒心理教育這門課的學習絲毫不感興趣，沒有學習的積極主動性，這對專業(yè)知識和專業(yè)技能的學習是個很不利的因素。

　　1.2教師教學模式單一

　　現(xiàn)在中職學校幼教專業(yè)的教師自身缺乏實際幼兒教育的經(jīng)驗，空有滿腹的理論基礎，因而在教學的過程中只是一味地給學生傳授書本上的理論知識，很少考慮到學生實際的專業(yè)學習能力。外加幼兒教育心理學這門課本身就難懂枯燥，學生不會應用書本上的理論知識來解決實際生活中的`問題，不懂如何應用到實際的教學中去。教師教學模式單一、教學經(jīng)驗不足都是目前這門課程所存在的問題，導致學生的吸收效果差。

　　2.提高幼兒心理教育教學質(zhì)量的方法

　　2.1豐富課堂內(nèi)容，提高教學質(zhì)量

　　教師應多注重課堂上與學生的互動交流，讓原本枯燥的幼兒心理教育學這門課增加趣味性。作為老師，我們可以引入一些新的元素，讓學生充分了解這些幼兒的思想，比如通過播放ppt，播放小視頻等形式調(diào)動學生學習的主動性和自覺性，尋找到能夠讓學生自己去思考的點。多給學生做一些有關(guān)心理學的小測試，從而提高教學的質(zhì)量。

　　2.2積極參加幼兒教育實踐

　　積極參加社會實踐，這不僅是對于學生的要求，更是對于教師的要求。老師和學生雙方都應多與幼兒打交道，從而充分了解孩子的所思所想，一方面對教師教學質(zhì)量的提高很有幫助，另一方面對于幼教專業(yè)學生的專業(yè)水平的提高和專業(yè)能力的培養(yǎng)都能起到積極的促進作用。有關(guān)中職學�？梢栽谑罴匍_展義務的幼兒支教活動，讓每一位幼教專業(yè)的學生充分融入到這樣的活動中去，在實際的教學過程中，鍛煉自己與孩子交往和相處的能力，無形中對他們自身的專業(yè)水平都有很大的提升，多與孩子交流，在這樣的實踐活動中，將理論與實踐結(jié)合得恰到好處。

　　2.3轉(zhuǎn)變思維模式，實現(xiàn)全面發(fā)展

　　通過前面的論述可以了解到，幼兒教學心理學這門課對學生的邏輯思維能力有著很高的要求。要打破傳統(tǒng)的應試教育的思維方式，不能只顧生搬硬套，而是要在學習的過程中去全方位、多層次地考慮問題，鍛煉自身的邏輯思維能力。作為幼教專業(yè)的學生，我們要熱愛自己的專業(yè)，了解幼教這一專業(yè)的就業(yè)前景，做好自身的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，要充分認識到自己如今對課程的掌握水平在自己今后的就業(yè)中都會體現(xiàn)出來，相信在自身全面發(fā)展的同時必定能對這門課有著更深層次的了解。

　　3.結(jié)語

　　由此可以看出，中職學校幼教專業(yè)的學生學習好“幼兒教育心理學”這門課程很有必要。從中職學�！坝變航逃�心理學”課程教育現(xiàn)有的各種問題入手，談到學生應不斷提高學習的主動性自覺性，多多參加社會實踐的義務幼教活動，培養(yǎng)自己的思維能力，在日常的學習中緊跟老師的節(jié)奏，把基本的理論知識掌握好。教師也應注重教學能力的提高，利用各種機會親身實踐到幼兒教育中去，再將收獲分享給自己的學生。只有雙方的共同努力，才能打下牢固基礎，掌握好這門課的學習方法，學生只有通過學以致用，才能夠充分把“幼兒教育心理學”這門課程的精髓應用在今后自己的幼教生涯中，這對于我國幼教的發(fā)展也有很大的促進作用。

　　心理學論文 篇7

　　1心理學人才培養(yǎng)存在的問題

　　1.1教學內(nèi)容陳舊

　　心理學教材老化、知識陳舊是非�，F(xiàn)實的一個問題。目前，我們使用的心理學教材還是上個世紀末延續(xù)下來的老教材，改動很少，生活化不夠，現(xiàn)實意義不足。心理學的內(nèi)容應該與社會現(xiàn)實生活緊密相連，無論課程內(nèi)容還是分析視角都應緊隨時代，否則學生只能學到一點心理學的皮毛，而不具備分析現(xiàn)實的操作能力。

　　1.2教學方法落后

　　心理學的教學依然以課堂教學為主，以教師講授為主。這種填鴨式或滿堂灌的教學方法，教師從頭講到尾，學生被動地接受，使得學生沒有思考問題的時間和余地，學生的學習局限于書本、課堂，難以發(fā)展自己的個性與興趣，也不能形成較強的心理學實踐操作能力，最終無法培養(yǎng)出高素質(zhì)的應用型心理學人才。

　　1.3教學評價單一

　　目前，多數(shù)高校的心理學教學評價還是以采用閉卷考試為主。這種機械性的課程考核形式不適用于本應該靈活多樣的心理學課程。“一份試卷論成敗”的評價方式，注重的是應試指標，而忽視了能力的考核，這嚴重阻礙了學生應用能力的培養(yǎng)。

　　2心理學應用型人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建

　　2.1科學定位培養(yǎng)目標

　　心理學應用型人才培養(yǎng)是以培養(yǎng)適應現(xiàn)代社會發(fā)展要求，具有綜合素質(zhì)，全面發(fā)展的，掌握扎實的心理學知識和實踐能力的專業(yè)人才�？茖W定位心理學人才培養(yǎng)目標是高校培養(yǎng)心理學人才的基礎與指導，在我國全面構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵時期，社會對心理學人才的需求非常大，因此高校要把握心理學人才培養(yǎng)的目的，以完善的'教育體系為社會提供更多的綜合型、應用型高級心理學人才[2]。

　　2.2明確具體培養(yǎng)方向

　　現(xiàn)代社會，越來越多的行業(yè)都在借助心理學應用研究的最新成果來獲得更大的發(fā)展空間。特別是，人力資源開發(fā)與管理行業(yè)的蓬勃發(fā)展，主要源于心理學成果的廣泛應用。沒有心理學的理論知識和操作技能不可能有現(xiàn)在人力資源領域的培訓與發(fā)展。這表明，有心理學基礎的人力資源開發(fā)管理人才和人力資源測評人才受到了青睞。因此，心理學應用型人才培養(yǎng)應考慮在人力資源開發(fā)與管理方面占領一席之地。[3]隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的工作節(jié)奏日益加快，生活壓力不斷加大，而人們的心理承受能力卻顯得相對脆弱，很多人都處于心理亞健康狀態(tài)，情緒煩躁，容易失控。這就需要大批的健康心理學顧問，去幫助人們修護自身的心理問題。特別是，對一些社會突發(fā)事件的干預與處理，需要大量的專業(yè)的心理學者介入支持。因此，心理學應用型人才的培養(yǎng)還應重點選擇培養(yǎng)健康心理學顧問。

　　2.3合理設置課程體系

　　課程體系是融入到心理學教學中，并且服務于心理學教學的體系，課程體系的設置關(guān)系到心理學人才培養(yǎng)的效果，因此高校要本著培養(yǎng)社會使用型專業(yè)人才的原則，合理設置課程體系：一是課程設置要側(cè)重心理學理論知識與其他學科的聯(lián)系性。高校要準確把握心理學課與其他學科之間的聯(lián)系，盡可能培養(yǎng)學生的綜合知識，提高學生的人文素養(yǎng)。二是心理學課程內(nèi)容要體現(xiàn)實踐性與應用性。在培養(yǎng)社會實用型專業(yè)人才環(huán)境背景下，心理學課程內(nèi)容要側(cè)重培養(yǎng)學生實踐性與應用性的知識體系，將傳統(tǒng)的理論知識與實踐相結(jié)合，向?qū)W生灌輸實踐鍛煉的意識，提高學生分析問題、解決問題的能力。

　　2.4融合多種教學方法

　　根據(jù)心理學課程性質(zhì)的不同，要因課制宜，融合多種教學方法與教學手段，注重培養(yǎng)學生的應用能力。課堂教學要推行案例教學、情境教學、現(xiàn)場教學等多種方式、方法的有效配合。發(fā)揮心理學的理論分析與實踐實驗教學的合力，促使學生自主學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知、追求真理的最佳教學氛圍，并為學生潛能的開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的教學與成長環(huán)境。為了培養(yǎng)學生的實際操作能力，還可采用讓學生自己設計課程、創(chuàng)建心理咨詢室、團體輔導、個案分析等形式，使理論和實踐做到有機結(jié)合。

　　2.5完善考核評價體系

　　首先，教師要對學生進行定期的理論與應用考核，以此檢驗學生的學習效果；其次，教師要根據(jù)人才培養(yǎng)目標，設計心理學應用技能過關(guān)與定級考核程序；最后，鼓勵學生積極參與到專業(yè)教師主持的心理學科研項目以此來培養(yǎng)學生應用心理學的基本素養(yǎng)與技能。

　　心理學論文 篇8

　　[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟學是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點的，而心理學在非理性領域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機。“消費者對特定的感覺意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進行心理解析。

　　[關(guān)鍵詞]品牌心理學

　　探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

　　消費者是如何理解品牌的？

　　我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當普遍，另外消費者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應就是反應在消費者認你的牌子，去買你的東西，達到這個效應，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

　　品牌選購過程的心理學分析

　　“來自心理學家的一項調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應”。

　　在品牌的認知上，心理學研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應該是相近或相容的�！狈駝t，就會出現(xiàn)費斯汀格（L·Festinger，斯坦福大學社會心理學家）所稱的'“認知失調(diào)”（CognitiveDissonance），即當人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)�！矮@得人們的認同是品牌真正的價值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個人認為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來的后果�！�(斯蒂芬·P·羅賓斯)。利用知名心理學家史金納（B·F·Skinner）的強化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習慣或惰性。

　　在品牌聯(lián)想上，認知心理學中的記憶網(wǎng)絡模型認為，人的記憶就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(每一個節(jié)點就是一個記憶單元，是用來表達每一條信息的固定點的)。當人在2個節(jié)點之間以某種有意義的方式進行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點之間就可以被激活(這里的節(jié)點可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學中的以點帶面和遷移效應(心理學研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務)之間互通、互感。

　　品牌體驗需要“指消費者需要（消費產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設的理論基點，約瑟夫·派恩II認為體驗經(jīng)濟將成為未來的主流經(jīng)濟形態(tài)。

　　關(guān)于品牌的態(tài)度和信念

　　“人的態(tài)度(Attitude)形成的基礎是經(jīng)驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告。”這說明態(tài)度是可以在后天的學習中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復”（重復暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學習”（刺激反映和體驗）；“觀察的學習”（在任何一個組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾�的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費者對特定產(chǎn)品或勞務信息掌握得越多、信息可信度越大，便越可能對它產(chǎn)生更強烈的態(tài)度）。消費者信念（Belief），是“消費者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認為名牌產(chǎn)品或服務設計精良、品質(zhì)卓越�！坝辛诉@個信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學同樣認為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學習加以改變。這正是企業(yè)所希望的，也是努力加以利用或改變的。

　　如何提高品牌對消費者的影響力度呢？有一個途徑就是廣告的重復策略�，F(xiàn)在一部分人認為重復越多越好。因為重復越多，知名度會越強。

　　從心理學的理論，這叫重復暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設你的廣告不斷地重復，每一次重復在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當你重復若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當重復到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復，就會適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學的一個理論。

　　品牌美譽度不是簡單取決于產(chǎn)品那個實物的物理、化學的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨特賣點的時候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點和消費者心理的特點這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽度必須要有一個信念，有了這個信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。

　　心理學上的光環(huán)（暈輪）效應和選擇性知覺對品牌的影響

　　情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學研究認為，人對環(huán)境的性質(zhì)的認識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點，鋪陳開來，由點推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。

　　我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡的應用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點呢？無疑強勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌CIS的亮點。

　　參考文獻

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　　[4]樊春陽，葛新旗，基于消費心理學的企業(yè)營銷策略淺析[J]，安徽農(nóng)業(yè)科學，20xx，(27)

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　　[8]許曉勇、呂建紅、陳毅文，品牌形象的消費行為學研究[J]，心理科學進展，20xx，(04)

　　心理學論文 篇9

　　摘 要

　　一九三六年的《文藝心理學》是朱光潛早期的一部美學著作，是以心理以及生理學為背景來闡釋美感經(jīng)驗中存在的一些問題，在美學上的貢獻之大，是很值得我們推敲與學習的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗的特征著手，我們想闡釋它對藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠見性的指導。

　　關(guān)鍵詞

　　朱光潛 文藝心理學

　　朱光潛（1897-1986），著名的美學家。被譽為“中國美學史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會中西的美學開拓者。生于安徽桐城縣陽和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實。他是我國把西方美學系統(tǒng)地引進到中國來的人，其間，先生用中國的視角來將西方的學說融會貫通�！段乃囆睦韺W》洋洋灑灑前后20余萬言，涉及到許多美學的重要命題，核心上說是對“美感經(jīng)驗”的分析。所謂美感經(jīng)驗就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時候人們內(nèi)心的心理活動，即克羅齊美學中的形象直覺，這一觀點也是早期的先生美學的切入點與立足點。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛對他早前的形式美學的思想做出過批判，在認真研究馬克思主義美學之后，先生打通了舊的唯心主義美學與馬克思主義美學之間的橋梁。關(guān)于朱光潛的美學，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說的：“他散布希望在每一個心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來的；他一半在物，一半在你，在你手里�！�

　　一、藝術(shù)審美欣賞與人生的關(guān)系

　　朱光潛在《文藝心理學》的'序言，就開章明義地說道：“從前，我受到康德到克羅齊一線相穿的形式派美學的束縛，以為美感經(jīng)驗單純的是形象的直覺，在聚精會神中我們觀賞一個孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀念等都是感覺范圍以外的事�，F(xiàn)在，我察覺到人生是有機體，科學的、倫理的和美感的種種活動在理論上雖可分辨，在事實上卻不可分割開來，使彼此相互絕緣�！保�1］朱光潛后來受到歌德與黑格爾學說的影響，因為他們的學說都是非常注重人的整體性的。繼而，看到了克羅齊學派的是在機械地把直覺與人生割裂開來，朱先生認為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒有完全推倒形式美學，而是在批判地繼承形式派美學思想。具體的來說，朱先生是認為，在藝術(shù)活動之中，存在一個前因后果活動，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗的前后的，也就是人們在進行藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的時候，那一霎時的心理是不摻雜任何在那個孤立絕緣意象以外的意識活動的，即“美感經(jīng)驗和名理思考不能同時并存”，但是在直覺的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞�。　薄防锩嫣岬降�，“我們把實際生活看作整個人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實際人生的距離時，并非肯定藝術(shù)與整體人生的隔閡�！保�2］

　　這也是和馬克思主義觀點有相通之處的，部分之和并不等于整體，因為整體也有它自己特有的屬性。而一味的直覺思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周圍看成是單一的平面，即便存在整體，這個整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點是根本無法體會到整體里蘊含的那層有機聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學是人的美學，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說美的命題的時候，把人的因素給丟棄了或沒有放到主導的因素上去，這些學說都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛美學一個基本的邏輯起點。由此我們才能將后來的書朱先生的卷慢慢展開，細細品讀。

　　二、文藝心理學里的美感經(jīng)驗的特征

　　我們說朱光潛是把西方美學帶入中國的先鋒人物。他的書籍是集合各家之言之所長，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學史上具有卓越貢獻的地方�！段乃囆睦韺W》中，他成功引用克羅齊的“直覺說”，布洛的“距離說”，立普斯的“移情說”，加以批判繼承，繼而升華對美的看法，尤其是表現(xiàn)在對美感經(jīng)驗的看法。就此，朱先生對于欣賞中的心理事實作出了五個方面的精當?shù)母爬ǎ旱谝�，美感�?jīng)驗是一種凝神的境界。在這一時刻，我們達到了物我兩忘的局面。那個所欣賞的藝術(shù)對象就立馬成為了一個孤立絕緣的意象，這種無所為而為之的境界就是所謂形象的直覺，純粹不受打擾的直覺活動。第二，如之前說到的，這種美感經(jīng)驗與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗不光與心理有關(guān)，其實與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來，是隱在內(nèi)的模仿運動，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗中的形象往往是不固定的，是隨每個人的個性而異的，直覺就是每個人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。

　　三、總結(jié)

　　其實，先生把西方幾百年的美學思想進行分類與解析，也對西方的文本做中國式的解讀。先生曾說，他是無意于建立一個以思辨哲學為基礎的美學體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對中國美學界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點，無疑會加強我們對文本與語境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學）

　　參考文獻

　�。�1］ 朱光潛，文藝心理學［M］.復旦大學出版社，20xx

　　［2］ 《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996

　　心理學論文 篇10

　　摘要:

　　在人類社會迅速發(fā)展的今天，人與環(huán)境的關(guān)系問題已越來越得到人們的重視。環(huán)境心理學屬于研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應用社會心理學領域。就系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對人的行為發(fā)生重要影響。本文用環(huán)境心理學的理論為指導，對二者的有機接軌做一些探索。

　　關(guān)鍵詞:

　　風景園林;設計;環(huán)境心理學;空間環(huán)境

　　1環(huán)境心理學的內(nèi)涵

　　環(huán)境心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應用社會心理學領域，又稱人類生態(tài)學或生態(tài)心理學。環(huán)境心理學之所以成為社會心理學的一個應用研究領域，是因為社會心理學研究社會環(huán)境中的人的行為，而從系統(tǒng)論的觀點看，自然環(huán)境和社會環(huán)境是統(tǒng)一的，二者都對行為發(fā)生重要影響。把環(huán)境、行為關(guān)系作為一個整體加以研究，著重從心理學和行為角度，探討人與環(huán)境的最優(yōu)化。

　　2環(huán)境心理學在國內(nèi)外研究應用簡況

　　在園林剛萌芽時，我國的園林設計就非常重視人居環(huán)境的和諧，園林名著《園冶》就是一部系統(tǒng)地論述如何營建和諧的人民居住環(huán)境的巨著，中國的.《風水學》也是從心理學的角度揭示了環(huán)境給人的心理作用;西方在20世紀60年代末期到70年代初期，由于環(huán)境惡化、自然資源減少，科學家、心理學家更加重視環(huán)境對個體心理、行為的影響，紛紛研究與環(huán)境心理學有關(guān)的課題。由于環(huán)境問題的心理學研究仍然滯后。環(huán)境心理學的研究到目前為止，仍然沒有完全擺脫強烈的人類中心主義和功能主義。心理學保持并合法化了這樣一種世界觀，即個體是與環(huán)境相分離的。

　　3用環(huán)境心理學指導園林要素設計

　　3．1園路。

　　園林道路系統(tǒng)引導人們方便的到達各個景區(qū)、座位區(qū)或觀賞區(qū)。園林道路設計時蜿蜒環(huán)繞的穿過不同景區(qū)的小路，環(huán)繞整個山林的旅游觀光車道，以及不易攀登的棧道。

　　3．2水。

　　無水不成園，水為園林之魂，古代造園家順應自然，因地制宜，構(gòu)筑自然生動的山水景觀，水的設計在園林景觀中成為空間的視覺焦點，水環(huán)山而流從而起到引導的作用。水作為視覺對象，有豐富的視覺層次。靈活的組織點線面式水景，構(gòu)成三維空間增加層次感。達到山重水復疑無路，柳暗花明又一村的空間效果。

　　3．3建筑。

　　建筑的高度、色彩、材質(zhì)和形態(tài)對游客的心情會帶去較大影響。周圍建筑如若太低矮狹小，會使得周圍空間顯得逼仄，通常居住近的人交往頻率高，容易建立友誼。在建筑設計的時候采用圍合形式的鄰家小院，這種空間形式不僅僅能增進住戶之間得友誼，還能讓人有一定的安全感。

　　3．4植物。

　　在設計中利用植物的不同色彩、質(zhì)地、形狀和味道來創(chuàng)造四季的景觀，例如道路的轉(zhuǎn)彎，地形的高差，不同的景點區(qū)域等，用植物的變化來引導人群;同樣利用植物來創(chuàng)造小尺度的空間，起著分隔空間的作用。3．5小品。小品在園林設計中起到點景或劃分景區(qū)的作用。同時也起到過渡和引導的作用，設計小品時緊扣主題，滿足人交往需要及符合個體尺度的小品，增加園林空間的趣味性。

　　4用環(huán)境心理學指導園林空間布局設計空間設計效果。

　　園林設計的目的是從人的生理和心理兩個方面創(chuàng)造安全、舒適、宜人、保護個人領域和富有關(guān)感的環(huán)境。園林設計中應盡可能的滿足不同人群的心理需求，劃分出公共、半公共、私密、半私密的空間，以滿足人的多樣化活動。在保持原有的自然狀況下，包括它的原始植被狀況，隨山就勢，因勢利導。體驗園林帶來的“幽”。在尊重基地條件下，對整個園林進行空間功能的設計，使各分區(qū)景觀具有以下空間特性。

　　4．1景點游覽區(qū)。

　　從入口的廣場設計開始，較大面積的空地，需要滿足人流得集散、表演、集會、慶祝等組織的大型活動提供場所。通常情況下，人喜歡看別人活動。當你看別人時，有相當部分的被看者也在看你。

　　4．2觀賞游覽區(qū)。

　　運用多種的游覽方式私密性強的散步道，露天的水路，游覽路以及穿梭在林中棧道和塔樓增加人們游覽的視線，加強了人們的視覺沖擊力，游覽的時候?qū)⑷藗儙нM封閉，半封閉，開敞等各種空間(這中空間是靠不同的植被的群落，道路的有機分割，各種構(gòu)筑物的和諧統(tǒng)一塑造而成的)讓人們回味無窮。

　　4．3安靜休閑區(qū)。

　　巧妙的運用景墻的遮擋，植被的空間組合(喬木，灌木和地被植物的有機構(gòu)成)有序的營造適合人靜心養(yǎng)神的安靜休閑區(qū)域，設計中將亭子或凳椅放在角部或邊界明顯處，因此凸出或凹進的角部，如L形長凳和花池，特別吸引人就座休憩或面對談話。設計能移動的座椅可成組靈活布置，有利于群體交往。

　　4．4體育活動區(qū)。

　　寬敞的露營區(qū)由植物圍合形成半密閉空間，優(yōu)點是與外界有視線交流，而空間形式仍較密閉，不致有人貿(mào)然闖入，有較強的限定感。開敞式空間視線通透，圍合感不強，可以利用高差或地面材料劃分來限定空間，但至少有一面(最好是背后)作封閉處理，使人不致過分分散精力。私密幽靜的散步道、騎游道、刺激的攀爬運動場所，以及濱水的野外探險、露營、跑步場地等合理地布置在一起讓人充分體驗運動養(yǎng)生的樂趣。

　　5結(jié)語

　　人對環(huán)境的心理感受作為依據(jù)融入設計中。環(huán)境即“周圍的境況”，相對于人而言，環(huán)境可以說是圍繞著人們并對人們的行為產(chǎn)生一定影響的外界事物。以人為本，合理細化功能組織，使空間布局自由流暢、富于變化，同時各空間元素具有內(nèi)在的有機銜接，讓園林景觀更加人性化。

　　心理學論文 篇11

　　美術(shù)心理學是屬于心理學范疇的，是心理學在藝術(shù)領域的應用，在對美術(shù)作品進行欣賞時，以心理活動為入手點，去感知和體會作者蘊含于作品中的情感，更能夠讓人們發(fā)現(xiàn)作品的美，也能幫助人們更好地理解作品，從而對美術(shù)作品產(chǎn)生興趣，有效提升美術(shù)欣賞教學效率。

　　一、美術(shù)心理學在美術(shù)欣賞中的作用

　　(一)美術(shù)心理學能夠感受作品中的內(nèi)在靈魂

　　美術(shù)作品實際上是作者的一種情感表達，特別是有些著名的美術(shù)作品，之所以能夠被世人所贊美和推崇，很大一部分原因是通過展現(xiàn)在人們眼前的美術(shù)作品，能夠真切地感受到作者內(nèi)心的情感，讓人們切實體會到作品表達出來的對人生、對理想以及對大自然的向往之情，是作者讓這些作品有了靈魂。人們可以通過美術(shù)心理學，來更好地感知這些作品的色彩、圖像等，并對其隱含的情感和作者賦予的靈魂進行解讀，真正實現(xiàn)了和作者之間的情感溝通。

　　(二)美術(shù)心理學能夠激發(fā)對美術(shù)作品的想象能力

　　美術(shù)作品的創(chuàng)作，必然是融合了作者無窮的想象力和靈感，而靈感來源于作者所處的生活和作者對生活中事物的觀察和感知。通過作者對日常生活中人和事的觀察，展開聯(lián)想，找到與之相似的物品，產(chǎn)生契合，從而形成了一幅幅美術(shù)作品。所以，在欣賞這些作品的時候，只有以豐富的內(nèi)心世界去感知和體會，才能夠真正理解作品中蘊涵的情感。

　　(三)美術(shù)心理學能夠以欣賞者自身感受進行美術(shù)欣賞

　　美術(shù)欣賞歸根到底是一種審美活動，是欣賞者通過對自身審美經(jīng)驗和感知能力的運用，而對美術(shù)作品產(chǎn)生的感悟，也是精神上的一種再創(chuàng)造過程。這種過程，是欣賞者和美術(shù)作品之間形成的物我兩忘的過程。這就要求在欣賞的時候，要站在自身心理感受的角度上進行賞析，要學會發(fā)現(xiàn)美。當然，不可置否的是，雖然美術(shù)家創(chuàng)作美術(shù)作品時內(nèi)心的審美活動，和欣賞者看到作品時內(nèi)心的審美活動都有著不確定性和突發(fā)性，但是他們之間是有著很大差別的。所以，欣賞者在欣賞時，一定要遵循自己內(nèi)心的感受，并以自身的心理感受去切合作者的創(chuàng)作意圖。

　　不管怎么說，美術(shù)欣賞作為一個個體的精神活動，為了更好地感知作品中蘊涵的精神和情感，欣賞者在欣賞的過程中，必須要保持冷靜，細致地觀察和揣摩作品，感知作品的藝術(shù)本質(zhì)，并盡可能地和作者那時候的心理狀態(tài)產(chǎn)生共鳴。簡言之，就是要求欣賞者將自己徹底融入到作品中去體會和感受。比如《荷花水鳥圖》，作者采用了以白當黑、虛實互襯的表現(xiàn)手法，以高度概括和刪繁就簡的方式，描繪了一朵殘荷，以及一只立于危石之上蜷縮著身體的水鳥。從這幅畫中可以感受到畫家的那種冷漠和孤傲的性格。再聯(lián)系其所處的時代背景，和作者的一生，又可以體會到作者作為王國后裔對清朝統(tǒng)治者的那種抗議，背后隱含的那種痛苦之情，從而當時創(chuàng)作的心境便一目了然了。

　　二、美術(shù)心理學在美術(shù)欣賞教學中的應用

　　(一)有助于學生揣摩作者心理

　　美術(shù)欣賞自然強調(diào)的是欣賞，所以學生要想真正地感受和體會美術(shù)作品中蘊含的情感，就應該站在創(chuàng)作者的角度，從其心理活動入手，感知作者的內(nèi)心，實現(xiàn)和作者內(nèi)心的情感共鳴，從而更好地把握作品所要表達的情感。一般而言，美術(shù)作品的產(chǎn)生，都是作者一時的靈感和沖動，具有即時性。這種一瞬靈感下產(chǎn)生的作品，往往都比較抽象畫，在顏色上面通常會給人很強的沖突性，從而學生很容易在一瞬間忽略了其原來的樣子。所以，在美術(shù)欣賞教學中，運用美術(shù)心理學，恰好能夠幫助學生了解作者創(chuàng)作的時代背景、作者一生的事跡、作者的性格特征等，以此為入手點，幫助學生更好地體會作品反映出來的社會現(xiàn)象。不僅如此，通過美術(shù)心理學的應用，學生還能夠更好地實現(xiàn)和作者之間的情感溝通，從而更好地把握作者的情感，并與之產(chǎn)生共鳴。

　　(二)幫助學生體會作品中的社會因素

　　美術(shù)作品實際上也是作者所處時代社會現(xiàn)象的折射，是作者對當時社會的情感表達。比如作品《吶喊》，通過作品中的中間人物，學生會聯(lián)想到那些恐怖的事情，從而不難體會作者當時內(nèi)心的那種恐懼、不安和掙扎。事實上，美術(shù)作品本就帶有明顯的時代特征，所以學生在欣賞時，可以結(jié)合作品中作者所使用的色調(diào)和線條的柔韌度等，感知作者創(chuàng)作時的社會環(huán)境，并追尋著作者的心理，一步步探求作者的情感。另外，必須要明白，任何一件美術(shù)作品，并不是憑空而來的，它們是社會現(xiàn)象的表達。比如作品《韓熙載夜宴圖》，畫中的內(nèi)容展現(xiàn)出來的是南唐宰相韓熙載晚上的奢華生活�？梢酝ㄟ^聯(lián)系當時的社會環(huán)境，從而知道那時候正是南唐國勢日趨衰落，無法抵御北宋的抗衡，而此時，任命韓熙載作為宰相，其目的是想要挽救南唐的命運。但是，這時候的韓熙載，實際上已經(jīng)對國家的命運沒有任何的`期待了，但是又不忍心看著國家滅亡，卻又無能為力的那種復雜心理。所以，他只能通過這種奢靡的生活來麻痹自己，讓自己內(nèi)心不那么痛苦。作者之所以創(chuàng)作這幅作品，就是結(jié)合了韓熙載的這種內(nèi)心矛盾而來的，在作品中，把他的那種生不逢時表現(xiàn)出來，同時也展現(xiàn)出了韓熙載有苦不能說的痛苦心理。

　　三、應用美術(shù)心理學開展美術(shù)欣賞教學對策

　　(一)深入作者內(nèi)心感知作品

　　學生要想真正感知作品蘊含的內(nèi)涵，就一定要對作者當時的創(chuàng)作心理進行揣摩，只有這樣才能真正和作者產(chǎn)生情感上的共鳴。因此，在進行美術(shù)作品欣賞的時候，不能夠僅憑視覺感受來體會，而是需要對作者在創(chuàng)作時的心情進行把握，從而探尋作者所需要表達的思想感情。任何的心理波動都不是憑空而來，而是被某種不愉快的刺激所導致的，而一旦產(chǎn)生了這種心理波動，就會朝著一種減少這種不愉快心理的方向去表達，這便是作者對這種心理波動進行情感抒發(fā)的最直接表達。而學生在對美術(shù)作品進行欣賞的時候，對作者這種心理探尋的過程，會讓他們切實體會到作品中的內(nèi)涵，以及作者需要表達的情感，這種方式，對學生欣賞能力的提升有著積極的促進作用。

　　比如作品《格爾尼卡》，通過畫面中瘋狂暴躁的公牛，被攻擊受傷的馬，忽明忽暗的燈光，痛哭流涕的婦人以及士兵手持斷劍倒在地上卻仍然手持鮮花等，不難體會出作者對戰(zhàn)爭的無比痛恨之情。而這幅作品也淋漓盡致地將戰(zhàn)爭的殘酷展現(xiàn)在人們眼前。而士兵的那個畫面，又讓人們體會到人民對戰(zhàn)爭的那種抗議，以及堅信戰(zhàn)爭必勝的決心。

　　(二)了解作者社會背景把握作者意圖

　　任何的美術(shù)作品都是作者所處時代背景以及當時人

　　文景觀的表達，它們是在作者的不斷感悟和體會中產(chǎn)生的。讓學生進行美術(shù)作品的欣賞，可以促使其審美能力和認知能力的有效提升。但是，這存在一個前提，即學生對作品產(chǎn)生情感上的共鳴，只有學生感同身受，才能夠?qū)崿F(xiàn)教學的目的。所以，在實際教學中，教師應該發(fā)揮指引作用，引導學生從作品所處的時代背景入手，去更好地體會和感知，從而明確其中蘊含的作者思想情感、作者創(chuàng)作的背景、創(chuàng)作的目的等。只有這樣，學生才能夠真正理解這些作品，并讀懂這些作品，在潛移默化中提升自己的欣賞能力。在美術(shù)心理學中，也存在著這樣的一種觀點，即美術(shù)活動能夠讓欣賞者產(chǎn)生一種沉迷歌聲般的情感體驗。對美術(shù)作品的欣賞，除了可以對作者所處時代背景以及當時的人文景觀有一個了解和把握之外，學生也能夠從作品的線條、作者的構(gòu)圖、作者運用表達方式的韻律感、作者使用色彩的沖擊力以及作者心理描繪等學到技巧，讓學生在看到作品時就能夠看到其中的時代感，體會到那種心靈上的震撼力。

　　比如作品《清明上河圖》，從畫面上人物的穿著打扮、房屋屋檐的青瓦、淺舟篷船以及買賣攤位等，知道北宋時期的經(jīng)濟條件以及人文背景等，從而體會出北宋城市的那種繁榮。

　　(三)放空思緒融入繪畫作品

　　美術(shù)欣賞不單單只是精神上的審美活動，同時也是個體欣賞者和作者產(chǎn)生的精神交流活動。所謂一千個人眼中有一千個哈姆雷特，不同的學生在欣賞同一件美術(shù)作品時的感受是各不相同的。學生在欣賞美術(shù)作品的時候，結(jié)合自身美術(shù)欣賞水平和審美觀點，對美術(shù)作品進行賞析，并感知其中的內(nèi)涵和表達的精神，這是一種再創(chuàng)造過程，這一過程是復雜的。所以，對于教師來說，在美術(shù)欣賞課上，應該引導學生養(yǎng)成良好的欣賞習慣，盡可能地放空思緒，融入到作品中，盡情地去體會畫面的內(nèi)涵，感悟作者的內(nèi)心情感，從而更好地領略作品的價值，這對于學生文化內(nèi)涵以及欣賞能力的培養(yǎng)都有著巨大的促進作用。

　　總之，美術(shù)作品的欣賞并非是創(chuàng)作者的憑空想象，而應該是作者基于某種背景下，自己心理和思想上的一種表達。因而在美術(shù)欣賞中，不能僅憑視覺來感知作品，而是要發(fā)現(xiàn)作品更深層次的內(nèi)容。而美術(shù)心理學能夠幫助人們感知作品中無法用肉眼看到的情感、內(nèi)涵，讓人們沿著作者的心理一步步探尋作品中蘊含的各種信息，感知作者內(nèi)心的波瀾起伏，如身臨其境般地去感知和體會，實現(xiàn)和作者的心靈溝通。因此將美術(shù)心理學應用于美術(shù)欣賞教學，是一種行之有效的方式，也能夠促進教學效果的提升。

　　心理學論文 篇12

　　論文摘要：進化心理學是當前心理學領域的一個研究熱點，其基本理論主要認為心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)。教育解放了人類的體力，促進了人類的全面發(fā)展，因此被認為是一種促進進化的高效手段。教育公平是人類進化的基礎條件，但是進化心理學認為教育不公平只會不斷消減而無法根除，因為不公平現(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。

　　論文關(guān)鍵詞：教育公平；進化心理學；公平

　　進化心理學是當前心理學領域的一個研究熱點，它認為心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，因為這些心理機制有助于人類祖先適應復雜多變的自然環(huán)境，因而在進化的過程中被保留下來。教育公平也是永恒的熱點問題，進化心理學是如何看待教育的作用呢？如何分析公平現(xiàn)象及教育公平問題呢？在種種不公平、不協(xié)調(diào)的教育現(xiàn)象背后，進化心理學是如何解釋的呢？

　　一、進化心理學簡述

　　進化心理學認為心理學是生理學的一個分支，它從進化論的角度出發(fā)，運用進化生理學的原理和方法來探討人類心靈的結(jié)構(gòu)和起源。進化心理學家認為人類祖先在漫長的進化過程中，為了適應復雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neural circuit）。從心理學的角度來看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機制。人的所有行為都是由一定的心理機制決定的。沒有心理機制，就不可能產(chǎn)生任何行為。依據(jù)進化心理學，通過自然選擇的進化是復雜的神經(jīng)環(huán)路和相應的心理機制產(chǎn)生、發(fā)展的動力源泉。心理機制的物質(zhì)基礎——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機制，只要它有利于有機體的生存和繁衍就會被自然“選中”，具備這一機制的有機體就比沒有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機制的有機體有更大的生存機遇。因此，心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，這些心理機制因為有助于人類祖先適應復雜多變的自然環(huán)境，因而在進化的過程中被保留下來。進化心理學的主要任務就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機制及其特性。

　　進化心理學的核心理論可以簡單地介紹為：群體間或者群體內(nèi)部成員通過競爭與合作的方式應對自然選擇，勝利者的基因及心理機制被遺傳下來，并不斷強化得以延續(xù)；失敗者的心理機制和行為因為不能解決面臨的適應性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機制無法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的DNA最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進化心理學有兩個基本的論點：第一，自然選擇帶給人類的心理機制得以延續(xù)；第二，競爭與合作機制對人類心理的影響。

　　二、教育公平屬性及其度量

　　第一，教育公平屬于社會公平的范疇，只有在人類社會出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問題。歷史和現(xiàn)實表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產(chǎn)生公平問題。社會如果不設置有差別境界而引發(fā)競爭，必然缺乏動力源；而有差別卻無公平，這種動力源就會枯竭，不利于社會的進步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對范疇。因為社會在不斷演化前進，公平的標準也在不斷進步。從這個意義上說，教育公平既是一個原則，也是一個理想，更是一個過程。它只是在人類的不斷進化中無限逼近而永遠無法終極到達的一個瑰麗的夢想。它是人類進化過程中必然面對的問題，自然需要用進化的視角來解釋、預測以及控制。

　　第二，教育公平是公平概念進入教育領域后帶來的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會學、政治學、經(jīng)濟學中有關(guān)公平的論述不計其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對利益關(guān)系調(diào)整和資源配置的合理性的價值判斷，公平的本質(zhì)是合理性。對合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個心理量，不像物理量可以通過精確測定或邏輯實證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個人體會到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開需要心理學，尤其是群體心理學觀點的導入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒有任何意義。而進化心理學為群體心理學心理學補充了新的假說。

　　三、進化心理學視角下的教育公平

　　在進化心理學看來，所有的心理機制都源于人類面臨的適應性生存問題，在成功解決適應性的生存問題后，該機制被有效遺傳下來，應用該機制的行為得到強化，所以產(chǎn)生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過有意識的活動，將人類所有適應性問題的解決經(jīng)驗傳導給下一代親本，以減少下一代親本在進化中遇見問題而茫然無措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個意義上說，教育是一種促進人類不斷進化、推動社會進步與高效發(fā)展的活動。由此，這種活動被自然選擇保留下來，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動人類進步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。

　　從進化學的角度來看，行為的產(chǎn)生必然在其背后蘊含了豐富的心理評估活動，評估該行為能否促進群體或個人的發(fā)展。在生產(chǎn)力低下的石器時代所養(yǎng)成的心理習慣在生產(chǎn)力高度發(fā)展的.現(xiàn)代社會并沒有消亡，只是內(nèi)隱地存在于每一個自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進化心理學的基本邏輯以及對教育功能的假設，下面就為什么說教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實質(zhì)這幾個問題展開論述。

　　1、教育公平不同于其他類型的公平

　　教育公平在進化心理學里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權(quán)利公平。教育是使人類最快速習得生存適應機能的手段，倘若沒有這種手段，人類的既往經(jīng)驗無法有效延續(xù)，在遇見生存適應性問題時必然帶來群體和個人極大的損失，這是任何一個群體或個人都不愿見到的，教育公平的獨特性就在于此。沒有教育，大部分人將因為不停面臨新的適應性生存問題無從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個角度上說，教育提供了一種保護自我的機制，這種機制在進化中替代某些不必要過分強化的身體機能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應性經(jīng)驗，知道某些時候危險物在何處并及時避開就可以保護自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時間進行專門研究學習，不斷提高應對危險的各種機能，從而高效地減少危險帶給人類的傷害，而不是將時間用于訓練自身的身體機能上，這就使得某些身體材質(zhì)一般的個體因發(fā)達的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達者又不斷提出新的應對適應性生存問題的解決方案，從而有了人類不停的進化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會。教育的本質(zhì)是人類進步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時間和空間對知識的限制，例如以前單個匠人的優(yōu)秀技能因為時間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說教育公平不同于其他公平，而且遠比其他公平更為重要。

　　2、進化心理學對公平現(xiàn)象及公平背后的實質(zhì)解讀

　　“公平”一詞在心理學看來有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過實質(zhì)的測量來測定出精確的數(shù)據(jù)，達到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達標者即為不公平。正如前文所述，個人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會到的公平程度是不同的。有沒有一種對社會所有群體都不公平的政策？當然沒有，因為對所有人不公平的政策保護不了任何人的權(quán)益，得不到任何人的支持，自然會被廢止而無法實施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個群體的大多數(shù)成員都體會到某政策對該群體權(quán)益的保護，自然感覺到該政策對他們是公平的，將極力維護該政策而可能忽視其他群體的權(quán)益訴求。簡言之，公平不是一個能夠精確測量的恒定量，它會根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個難題，筆者引入進化心理學，從遠古時代的公平如何形成入手對公平現(xiàn)象進行闡釋。

　　在進化心理學看來，公平的實質(zhì)是個體按照個體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應該包括負向能力。通俗地說，既包括積極進取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權(quán)益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因為在遠古時代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進化需要符合一個經(jīng)濟性原則，那就是以最小的損失帶來最大的收益。在遠古時代，如果一個強有力的搶奪者搶奪他人利益毫不費勁，他將習慣使用這一策略，但在強取豪奪之后，人們會遠離這些自私不考慮群體利益的霸權(quán)者，也即群體排斥群體內(nèi)的搶奪者，而再強大的搶奪者也不可能永遠一直依靠個人生存，該搶奪者在遇見危險時面臨滅絕，所以這樣的行為習慣難以延續(xù)。這是群體內(nèi)部對強勢者的懲罰，通過這樣的排斥，將保持群體內(nèi)部的大致公平。對于弱勢者，群體內(nèi)部將會提供保護機制，這是基于我們害怕如果任由物競天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們?nèi)舨唤o予弱者以任何保護措施，下一個倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來輔助弱者，由此維護了群體內(nèi)部的大致公平。但是，當我們的目光轉(zhuǎn)向不同群體之間的公平程度時，問題變得嚴峻起來：現(xiàn)階段的實證研究說明不同階層受教育的機會是不對等的，也就是說不同階層或者說群體感受了相應的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進化心理學對此的解釋和對群體內(nèi)部公平機制解釋大致類似，只不過泛化了群體或者說階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認定各群體是有意識為自己群體DNA延續(xù)服務的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標提供必要資源，對阻隔該目標實現(xiàn)的群體或個人予以攻擊來限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此可以看到的是，進化心理學認為的不公平實質(zhì)上是群體或個人認為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產(chǎn)生的一種心理失調(diào)，我們都試圖以最小的代價獲得最大的權(quán)益，但是過于使用負面技能巧取豪奪會被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復中建立起基本的公平概念。

　　綜上，進化心理學對教育的功能及教育公平的實質(zhì)做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評，被批評家認為是社會生理學的“翻版”，但是它促進了對心理和人性問題的深層思考。進化心理學把自然選擇和適應作為心理起源和作用的重要概念，加深了對人性的認識，對于教育和心理現(xiàn)象的理解、探索必將產(chǎn)生重要的促進與推進作用。

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