關(guān)于漫畫(huà)讀后感作文3篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，以下是小編幫大家整理的漫畫(huà)讀后感作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
漫畫(huà)讀后感作文 篇1
《父與子》是風(fēng)靡全球的一本好書(shū)。
父與子有時(shí)候聰明玲俐：有一次，父親帶兒子求兜風(fēng)，可是，沒(méi)開(kāi)多遠(yuǎn)，車(chē)壞了，父親仔細(xì)的檢查了車(chē)前有檢查了車(chē)輪，然后有檢查了車(chē)底，可就是不知道是哪里出了問(wèn)題，于是，父親又檢查了幾遍。過(guò)了幾個(gè)鐘頭，兒子等得不耐煩了，“呼”地一聲跳下了車(chē)，打開(kāi)后備箱，拿出了一輛滑輪車(chē)，玩了起來(lái)。父親見(jiàn)此情景，突然有了靈感，他雙手握緊方向盤(pán)，一直交戰(zhàn)在車(chē)上，另一只腳站在地上，和兒子一起玩了起來(lái)。
有時(shí)候，父與子的運(yùn)氣也是很好的：那天，父與子走在街上，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)活動(dòng)：只要大中鳥(niǎo)的中心，就可以那一輛摩托車(chē)。兒子對(duì)父親說(shuō)：“父親，我們?nèi)ピ囋嚳窗�。”父親說(shuō)：“可以�！庇谑�，他們就開(kāi)始打了。過(guò)了一會(huì)兒，父與子滿頭大汗。又過(guò)了一會(huì)兒，父親對(duì)兒子說(shuō)：“兒子，看來(lái)是贏不了騎車(chē)了，咱們回家吧�！眱鹤愚D(zhuǎn)過(guò)身，把槍扛在肩上，一不小心，槍發(fā)出一枚子彈，正好打在把子上。父與子歡呼卻越。
小朋友，你看過(guò)《父與子》了嗎？我想，你一定看過(guò)。(.)
漫畫(huà)讀后感作文 篇2
真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。無(wú)論將來(lái)如何，一個(gè)人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。
洛克是十分重視教育的，同時(shí)他也認(rèn)為教育對(duì)人的影響是極其深刻的。在《教育漫話》的序言中，洛克說(shuō)：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和配錯(cuò)了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的�！蓖瑫r(shí)他還認(rèn)為人之好壞，或有用或無(wú)用，“十分之九都是他們的教育所決定的�！眹�(guó)家的繁榮與幸福也靠國(guó)家具有良好的教育。
翻開(kāi)《教育漫話》，第一句話是“健康之精神寓于教育，這是對(duì)于人世幸福的一種簡(jiǎn)短而充分的描繪。”洛克充分認(rèn)識(shí)到了健康的身體對(duì)于生活事業(yè)的重要性，他說(shuō)，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個(gè)人物，也必須先有強(qiáng)健的體格。認(rèn)為不能給兒童嬌生慣養(yǎng)的生活，要讓他們從小就養(yǎng)成艱苦的品格。同時(shí)還認(rèn)為兒童從小就應(yīng)該學(xué)會(huì)游泳，認(rèn)為游泳是一項(xiàng)必不可少的技能。他認(rèn)為兒童之所以受不了寒冷，只是因?yàn)閺男【蜎](méi)有養(yǎng)成一種抵御寒冷的習(xí)慣。我們的身體只要從小養(yǎng)成習(xí)慣，它們是什么都能受得了的。還有一些在飲食方面的建議。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料；要避免吃一切的糖果；水果要有選擇有節(jié)制的吃等等。在他建議的那些做法中，雖然在我們現(xiàn)在看來(lái)有的似乎有些極端，但是也是很有啟示的。在現(xiàn)在的`家庭教育中，我們對(duì)孩子的身體健康教育關(guān)注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。殊不知，沒(méi)有了健康的身體，什么都是無(wú)用的。父母在物質(zhì)條件上盡最大的力給孩子滿足，認(rèn)為這就是愛(ài)孩子。于是出現(xiàn)了很多嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子，而家長(zhǎng)的溺愛(ài)同時(shí)又不利于兒童身心健康的發(fā)展。
而洛克對(duì)于德育的重視也是不言而喻的，在洛克看來(lái)，德行構(gòu)成了紳士思想品質(zhì)的核心：“我認(rèn)為在一個(gè)人或者一個(gè)紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛(ài)，要使自己也感到喜悅，或者也還過(guò)得去，德行是絕對(duì)不可缺少的。如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他在今生今世就都得不到幸福。”“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。至于如何培養(yǎng)孩子的德行，在他的教育思想里有以下幾點(diǎn)是很重要的。首先是時(shí)間問(wèn)題，德行的教育要趁早，他認(rèn)為一般人教養(yǎng)子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤就是精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候沒(méi)有習(xí)于遵守約束，服從理智。孩子小的時(shí)候如果犯了錯(cuò)，就要加以教導(dǎo)，不能認(rèn)為孩子小的時(shí)候過(guò)失沒(méi)有大的損害就縱容他們，這種溺愛(ài)必定會(huì)使孩子學(xué)會(huì)打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時(shí)候養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。其次是手段和方式，洛克在其中提到了以下幾種德育的方式。1、獎(jiǎng)懲教育。他既反對(duì)用體罰的方式也認(rèn)為用兒童的心愛(ài)的事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心地避免。這也并不就是說(shuō)他完全反對(duì)用獎(jiǎng)懲的方式來(lái)教育兒童，而是我們要選擇得當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲的方法。在獎(jiǎng)勵(lì)的時(shí)候不能因?yàn)椴蛔寖和鲞@件事就給他另一個(gè)許諾，這樣只不過(guò)是轉(zhuǎn)嫁了他的欲望，甚至是擴(kuò)大了他的嗜欲。精神的獎(jiǎng)勵(lì)要優(yōu)于物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，這種物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)使得兒童得到鼓勵(lì)他們?nèi)ド莩�、驕傲、貪婪、追逐物質(zhì)的錯(cuò)誤訊息�？梢酝ㄟ^(guò)贊美、鼓勵(lì)、尊重的方式來(lái)達(dá)到獎(jiǎng)勵(lì)的目的。這種精神的獎(jiǎng)勵(lì)目的是為了使兒童懂得尊重和羞辱的意義。如果能夠使兒童愛(ài)好名譽(yù)、懼怕羞辱，就會(huì)使兒童具備一個(gè)真正的原則，而且這個(gè)原則會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用。關(guān)于懲罰，洛克認(rèn)為懲罰首先不宜多使用，“受罰最重的兒童，長(zhǎng)大了很少有成為最好的成人的�！睉土P首先要趁早，一旦使用適度，達(dá)到預(yù)期的效果以后，就要放松，采取比較溫和的方式。趁早是為了在兒童很小的時(shí)候，樹(shù)立父母的威信，使他們畏懼父母，這樣才能為以后的管教提供可能的條件。在這中間，他論述了自己關(guān)于鞭笞這種教育方式的想法。認(rèn)為這是一種貪便取巧的教育方式，是教育上最不適用的辦法。會(huì)使兒童為了避免痛苦而違心的去做一些事，同時(shí)會(huì)使我們期盼兒童愛(ài)好的事物產(chǎn)生更大的厭惡，還有可能養(yǎng)成奴隸式的脾氣。
首先要糾正一個(gè)觀點(diǎn)：鞭笞不是為了使他們感到痛苦，而是為了使他們覺(jué)得羞恥。身體的痛苦是短暫的，很快就可以忘記，而羞恥之心才可以真正使兒童避免再次犯錯(cuò)。要制裁他們的德行，而不是要制裁他們的身體。如果又比鞭笞更好的方式能夠讓他們得到羞恥之心，就可以用其他的方式。他例舉了一個(gè)例子，有一個(gè)上流社會(huì)的人，他的孩子最怕被人脫掉鞋子，正和別的孩子畏懼鞭笞一樣。那就可以用脫鞋子來(lái)代替鞭笞。懲罰要盡可能地避免，鞭笞是最后的方式，其前提是所有的溫和的方式都起不了作用的時(shí)候。因?yàn)楸摅兹绻荒墚a(chǎn)生良好的效果，自然便會(huì)產(chǎn)生極大的害處。在我們現(xiàn)在的教育中，一味地避免和反對(duì)懲罰教育，難道真的就是好的教育方式嗎？我看并不見(jiàn)得，關(guān)鍵不是要不要懲罰，而是懲罰的手段、懲罰的時(shí)機(jī)、懲罰的目的是不是正確，正確的適機(jī)的懲罰教育是有助于孩子的成長(zhǎng)的。2、練習(xí)法。洛克認(rèn)為兒童不是僅僅能用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則可以被忘記，要達(dá)到長(zhǎng)久的教育效果，必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，使他們養(yǎng)成習(xí)慣。一種動(dòng)作經(jīng)過(guò)多次練習(xí)，可以在兒童身上變成習(xí)慣。因?yàn)槟撤N動(dòng)作時(shí)時(shí)應(yīng)用被強(qiáng)化的緣故，這種習(xí)慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無(wú)需考慮。3、榜樣教育。在教育兒童的方法中,“最簡(jiǎn)單易行且富有成效的辦法是：將兒童應(yīng)該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒(méi)有任何事情能這么溫和而又深入地打動(dòng)人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹(shù)立良好的榜樣。除此之外，還應(yīng)注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會(huì)受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。 以上是洛克家庭教育思想中比較核心的幾點(diǎn)。我們可以從中得到很多現(xiàn)代家庭教育的共鳴，對(duì)于我們的家庭教育也具有很大的指導(dǎo)意義。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤(pán)照般到自己的孩子身上。洛克的家庭教育是一種理想的教育，對(duì)家庭教育的實(shí)施者提出了很高的要求，這種教育需要父母和家庭教師有很高的素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)這種教育的效果。
《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過(guò)程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)榻處煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的 動(dòng)力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個(gè)性，主要靠自己在實(shí)踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。
漫畫(huà)讀后感作文 篇3
爺爺奶奶，那時(shí)是沒(méi)錢(qián)念書(shū)，所以才變成了一位位文盲，可是，今天，我觀看了華君武老先生畫(huà)的一則漫畫(huà)——《假文盲》，看后，我想了很多很多……
這幅漫畫(huà)的內(nèi)容是：在一個(gè)寒風(fēng)凜冽的冬天，北風(fēng)刺骨，一旁立了一個(gè)寫(xiě)有“母子上車(chē)處”告示牌的車(chē)站旁邊，幾個(gè)相貌堂堂，文質(zhì)彬彬的年輕人。正站在那里等待著上車(chē)，他們一個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯，都瞇著眼，對(duì)旁邊立著的告示牌視而不見(jiàn)，可憐了旁邊那位抱著嬰兒的母親，她竟然被那幾位年輕人擠到了一邊，孩子在母親懷里哇哇大哭，母親急忙哄著小孩，并焦急地看著那幾位假文盲，還差點(diǎn)流出了眼淚，可他們卻裝做若無(wú)其事的樣子，無(wú)視旁邊的標(biāo)語(yǔ)，寧愿為了一時(shí)的便利而去做假文盲，看到這兒，我心里有一種說(shuō)不出的憤怒。
在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有許多這樣的文盲。水龍頭旁邊的警示牌上明明寫(xiě)著：“請(qǐng)勿浪費(fèi)水資源”，可有些人偏偏洗手時(shí)把水開(kāi)到最大，還有些人用水來(lái)互相潑灑，嬉戲。公園里的告示牌上明明寫(xiě)著：“請(qǐng)勿摘花，踏草”，可有些人不但不遵守，還破壞花草樹(shù)木，踐踏草坪。學(xué)校里的告示牌上明明寫(xiě)著：“請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑”，可有些人就是當(dāng)作沒(méi)看見(jiàn)一樣，繼續(xù)亂扔，破壞了同學(xué)們辛辛苦苦打掃干凈的環(huán)境衛(wèi)生……
大家想過(guò)沒(méi)有，你們?cè)谧鲞@些的同時(shí)，也正在養(yǎng)成許多不良的壞習(xí)慣，如果大家每天都亂毀一株草，亂摘一朵花 。那我們的生活還會(huì)像現(xiàn)在這樣和諧美好嗎？我們的日子還會(huì)像現(xiàn)在這樣幸福美滿嗎？不會(huì)的！這樣只會(huì)毀了我們這個(gè)優(yōu)越的生活環(huán)境，我們將生活在垃圾中，地球，這個(gè)人類(lèi)的母親，生命的搖籃也將不復(fù)從在。
人們都說(shuō)要愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)家園，可是，真正做到的又有幾個(gè)人呢？
看到這些，我不禁想：我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)上的掃盲行動(dòng)騷的不僅是知識(shí)上的，更是道德上的，而且，道德上的比知識(shí)上的更可怕。
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