《什么算是一首好詩(shī)》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編收集整理的《什么算是一首好詩(shī)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《什么算是一首好詩(shī)》讀后感1
在讀這本書之前，我是一個(gè)對(duì)書沒(méi)有興趣人，一次偶然，讓我有機(jī)會(huì)翻開(kāi)了這本橙色封面書，翻開(kāi)了，就欲罷不能了。原本以為以這樣一個(gè)有意境題目命名書，應(yīng)該展示是一幅唯美畫面，然而情況卻完全相反，這是一部震撼人心作品，讀過(guò)之后，我心久久不能平靜。
《追風(fēng)箏的人》講述是一個(gè)阿富汗少爺阿米爾和他仆人哈桑之間點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也是阿米爾對(duì)哈桑從犯錯(cuò)到后悔再到去設(shè)法救贖過(guò)程描述。書中每個(gè)人都有他們各自特點(diǎn)，阿米爾、阿米爾父親、哈桑、阿里、拉辛汗，他們每個(gè)人都有他們各自人性閃光點(diǎn)。從阿里身上，我看到一種忠誠(chéng)盡職盡責(zé)，這在哈桑身上也有同樣體現(xiàn)，他對(duì)阿米爾少爺保護(hù)，甚至就算犧牲自己生命也毫不猶豫，這似乎已經(jīng)超越了忠誠(chéng)這個(gè)詞界限，這是真正朋友之間兩肋插刀，又或許這是這份同父異母兄弟之情本能反應(yīng)，無(wú)論是那種，都體現(xiàn)了哈桑那種人性光輝，一種無(wú)私付出。而在阿米爾一直為自己怯懦，自己自私而愧疚時(shí)，哈桑卻早已原諒了他，沒(méi)有再提起以前事，仿佛一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一般，照片上他依舊笑容燦爛。而這本書主人公，也就是阿米爾，雖然他曾因?yàn)樘^(guò)怯懦，太過(guò)自私而犯下一些可能永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了錯(cuò)，但他卻始終背負(fù)著這個(gè)罪責(zé)，說(shuō)明他還是一個(gè)善良人。在書后半部分中，主要講述了他救贖自己過(guò)程，他得知哈桑是自己同父異母兄弟后，悔恨萬(wàn)分，不顧自己生命危險(xiǎn)去救自己侄子，這正是一種自我救贖表現(xiàn)。人犯錯(cuò)并不可怕，可怕是不知道自己錯(cuò)了。書中有句話讓我印象深刻，"當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正獲救",人一生難免會(huì)犯錯(cuò)，面對(duì)這些過(guò)錯(cuò)，我們不應(yīng)逃避，而是試著去彌補(bǔ)，即使永遠(yuǎn)都彌補(bǔ)不了，但至少一些善行能讓自己解脫一點(diǎn)，心安一點(diǎn)。這正是我從阿米爾身上學(xué)到，故事最后，阿米爾還在追逐那只人性風(fēng)箏。
讀過(guò)《追風(fēng)箏的人》，我從阿米爾身上學(xué)到要將罪行轉(zhuǎn)化為善行，從哈桑身上，我學(xué)會(huì)了"為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍".我也開(kāi)始追逐起了那只能點(diǎn)綴我生命，讓其大放異彩風(fēng)箏。
《什么算是一首好詩(shī)》讀后感2
詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語(yǔ)言凝練而形象性強(qiáng)，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂(lè)美,語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。
僅僅知道這些并不能真正的欣賞詩(shī)歌本身的意境，也不能憑此就判斷一首詩(shī)的好壞。我每次閱讀詩(shī)的時(shí)候就只能簡(jiǎn)單感受外在的節(jié)奏和文字本身的意義，對(duì)詩(shī)歌所包含的更深遠(yuǎn)的意義卻是不甚了解，所以很多時(shí)候讀詩(shī)變成了囫圇吞棗，吃相很看難看。
朋友推薦我閱讀一下意大利作家漢斯.狄特.格爾費(fèi)特的《什么算是一首好詩(shī)》，這本書的副標(biāo)題就叫——詩(shī)歌鑒賞指南，毫無(wú)疑問(wèn)，這是一本指導(dǎo)讀者如何去鑒賞一首詩(shī)，怎樣分辨或者懂得一首詩(shī)屬于好詩(shī)。
這對(duì)我來(lái)說(shuō)就好像不會(huì)游泳的人遇到了游泳教練，喜愛(ài)武功的人看到了練武秘籍。漢斯以他獨(dú)到的鑒賞眼光甄選出80首詩(shī)歌，并且一一解讀賞析，從詩(shī)歌的各個(gè)維度去分析。
比較重要的首先是恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言外衣
因?yàn)樾问骄褪莾?nèi)容的罩袍，應(yīng)當(dāng)與之相稱。如果語(yǔ)言外衣剪裁的的不合適且缺乏藝術(shù)感，粗制濫造，太過(guò)簡(jiǎn)陋或者太過(guò)隆重的話，都會(huì)使人感受到審美上的欠缺。
就像中國(guó)的古詩(shī)一樣，一般都是七言或者五言，如果一個(gè)人說(shuō)自己寫的是古詩(shī)，但是有沒(méi)按體裁來(lái)寫，那么首先從觀感上就給人太過(guò)于隨意感，自然也就不會(huì)產(chǎn)生美感。中國(guó)的古詩(shī)講究的是押韻和節(jié)奏，如果缺少了這些，自然是無(wú)法引起共鳴的，很可能讓人覺(jué)得是打油詩(shī)而已。
漢斯為了說(shuō)明語(yǔ)言外衣的重要性，他列舉了四首跟貓有關(guān)的詩(shī)歌，進(jìn)行一一評(píng)析對(duì)比，讓讀者從實(shí)際閱讀中感受語(yǔ)言外衣帶來(lái)的不同感受，也讓讀者從中領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言外衣是一首詩(shī)歌給人們的第一印象，就像男女相親一樣，眼緣很重要。
恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言外衣固然重要，但是語(yǔ)言的密度與內(nèi)在的張力更為重要。
內(nèi)部沒(méi)有張力曲線的詩(shī)歌是蒼白無(wú)力、言之無(wú)物的。這就解釋了為什么描寫秋天的'詩(shī)會(huì)那么受人喜愛(ài)，因?yàn)樗休d了秋之豐饒與即將到來(lái)的冬之空寂的比較，能夠在比較中引發(fā)沖突的張力。同樣寫傍晚的詩(shī)也是如此，能夠和即將到來(lái)的黑夜形成呼應(yīng)，而寫愛(ài)情的詩(shī)歌更能打動(dòng)人心，因?yàn)閻?ài)情通常都不會(huì)一帆風(fēng)順，總是曲曲折折，坎坎坷坷，讓人總是處于一種患得患失的心境中。
偉大的詩(shī)人莎士比亞一生寫了很多詩(shī)，他的十四行詩(shī)無(wú)人能夠超越，但是他的詩(shī)歌除了少數(shù)的幾首外，都是寫給一位年輕的男性的，都是歌頌他的美好的。
同樣，客觀與真實(shí)也很重要
漢斯以《生命之光》與《吾生半路》互為參照。
前者以秋之豐饒和冬之空寂作為對(duì)比。詩(shī)中刻畫了晚花盛開(kāi)、果實(shí)豐饒的寧?kù)o秋日風(fēng)景，緊接著卻是冬日寒冷的墻垣和在風(fēng)中獵獵作響的風(fēng)信旗。
而后者是詩(shī)人抒發(fā)自己人到中年的真情實(shí)感，同樣真實(shí)，同樣能讓讀者產(chǎn)生共鳴，但是沒(méi)有前者的客觀場(chǎng)景有沖擊性。
本書中還有一些賞析技巧，對(duì)不通外語(yǔ)的讀者可能有些難度，也有些出戲，因?yàn)榉g成中文后，已經(jīng)失去了詩(shī)歌中原本的味道。比如，有些詩(shī)歌他的結(jié)尾是以音節(jié)的發(fā)音為點(diǎn)綴，讓讀者在閱讀時(shí)能夠通過(guò)一連串的音節(jié)產(chǎn)生一些共鳴，類似于漢語(yǔ)中的擬聲詞，或者就像中國(guó)詩(shī)的押韻。
這可能就是不同語(yǔ)言的不同特色，所以很多時(shí)候在流傳中會(huì)失去原本的意義，或者說(shuō)一些精華。這不是杞人憂天，也不是空口無(wú)憑。
不僅僅詩(shī)歌，小說(shuō)，散文甚至風(fēng)俗文化，都會(huì)在傳播途中出現(xiàn)差異。比如日本從中國(guó)傳承的一些風(fēng)俗，就因文字不同而鬧出一些尷尬：中國(guó)的中秋賞月是在農(nóng)歷八月十五，日本不知道農(nóng)歷這一說(shuō)法，也定在八月十五，很可能那一天的月亮是月牙；中國(guó)的故事中月亮上有個(gè)玉兔在樹下?lián)v藥，而日本說(shuō)成是搗年糕的兔子，因?yàn)樗麄冎恢蕾p月風(fēng)俗，不知道嫦娥奔月的故事。
但是這本書確實(shí)給讀者打開(kāi)了一扇通往鑒賞好詩(shī)的大門，可以從中學(xué)到諸多的鑒賞技巧。
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