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少數(shù)民族的結(jié)婚風(fēng)俗
僳僳族青年男女以前為了躲避別人的干擾，有時戀愛幽會非常秘密，他們會用琵琶、口弦以及吹樹葉、撒樹葉、系草疙瘩等方式來作為暗號聯(lián)系，確定幽會的時間、地點，進(jìn)行秘密接觸。
比如撇一束一尺長的樹枝，放在情侶經(jīng)常來往路邊的土堆巖石上，上面壓一塊石頭，暗示約會的時間的方向，僳僳語叫“師前早”。如果一方未赴約，另一方就在約會的地點系草疙瘩作為失約的證據(jù)，下次約會時叫對方說明原因，僳僳語叫“詩古提”。吹樹葉是呼喚情侶或通知對方自己有事不能前往，僳僳語叫“師前木”。在參加婚禮的宴席上把雙筷子交叉起來或倒置擱在碗上，筷子頭表示幽會的方向。在公眾場合則打暗號說今晚要到某村某寨赴約，其實就是通知情侶到哪里去幽會。
這些暗號都是以前的一些傳統(tǒng)做法，現(xiàn)在隨著男女交往的開放，已經(jīng)不多了，但偶爾也有這樣古老的暗號出現(xiàn)。
土家族婚俗——香袋和哭嫁歌
在湘西的土家族青年男女中，香袋是他們的定情的信物。一般由漂白絲布作袋面，紅布做袋里，上面繡著“鴛鴦戲水”等圖案。如果小伙子得到姑娘的香袋，就等于得到了姑娘的心，男方去提親十拿九穩(wěn)。
湘西土家族姑娘在出嫁的當(dāng)天晚上，有鍋灰涂抹“模米”的風(fēng)俗。“模米”是代表新郎來迎親的那個小伙子，一般“模米”沒有特殊標(biāo)記，還故意混在人堆中，要女方將其找出來。
姑娘出嫁時，全村的姑娘都來陪她唱哭嫁歌，陪唱的姑娘會積極辨認(rèn)誰是“模米”，以便用鍋灰涂抹他，因為是他代表新郎娶走了新娘。有時實在辨認(rèn)不出，姑娘們就將男方來的小伙子全部涂抹，據(jù)說，被涂抹的小伙子越多，日后女方愛上男方的小伙子就越多，新娘新郎婚后也能相親相愛。
新娘在婚禮上的哭嫁歌，是衡量女子才智和賢德的標(biāo)準(zhǔn)，誰家的姑娘不善于哭，就會被認(rèn)為才低賢劣。在哭嫁歌中，新娘要將新郎和媒人一一埋怨過來。而且哭的時間在出嫁的七至二十天就開始了，到新娘被送上花轎時，才算結(jié)束。
哈薩克族婚俗——姑娘追和啃羊胸骨
“姑娘追”是哈薩克族青年男女之間表達(dá)愛情的一種傳統(tǒng)活動�；顒娱_始時，姑娘和小伙子騎馬并肩而行，小伙子可以向姑娘傾吐愛慕之意、開玩笑，姑娘無論是否愿意，都不能生氣，任由小伙子說。到了折回時，姑娘有權(quán)用鞭子抽打小伙子，小伙子只能逃不能還手。因此一到折回的路程時，小伙子就策馬逃竄，姑娘在后門緊追不舍。如果姑娘對小伙子有意，她高高舉起鞭子，輕輕落下，或者只是假裝在小伙子頭上晃動鞭子。如果姑娘對小伙子無意，那么小伙子就要挨上狠狠幾鞭子了。
在哈薩克婚俗中還有一個“登門”儀式，在女方舉行。登門時，未婚女婿和姑娘坐在帳篷中共同啃吃一塊羊胸骨肉，因為骨肉相連，象征一對新人永遠(yuǎn)相親相愛。
哈薩克舉行婚禮有用絆腳繩絆新娘和新娘往爐火中澆油的風(fēng)俗。新郎領(lǐng)新娘回家時，男方親友在路上扯起一根根繩子，新娘想要順利通過，就要給擺繩者一一贈送禮物，或是讓伴娘唱歌，以歌代物。
新娘到新房后，一位小伙子會唱起“揭面紗歌”，在風(fēng)趣的歌聲中，小伙子揭開新娘的面紗，向新娘介紹男方長輩和親友。新娘向公婆行鞠躬禮，將一勺煤油撒向火爐，象征以后的生活紅紅火火。
朝鮮族婚俗——踩麻袋和推木雁
朝鮮族婚禮形式較多，各不相同。在結(jié)婚古俗中以踩麻袋和推木雁比較有趣。在結(jié)婚這一天，新郎穿著禮服，戴著禮帽，騎馬來到新娘家。女方在新郎下馬的地方放一條麻袋，麻袋里裝的稻谷之類的糧食，新郎下馬時第一腳必須踩在這個麻袋上，意味著將來新郎新娘婚后稻谷滿倉，生活富裕，表現(xiàn)了民以食為天的思想。
新郎到新娘家之后，被引到“新郎房”前院，地上鋪有席或者毯子。當(dāng)伴娘把系有白綢布墜子的扇子交給新郎，把木制雁放在新郎面前時，新郎要行一次禮，然后跪下來用右手握扇，用扇推雁，一直將雁推到“新郎房”臺階為止。推雁時如不小心，把雁推翻，說明新郎不機(jī)靈，蠢笨。新娘家鋪席時往往有人在席子暗處搞些名堂，想讓新郎把雁推翻。所以新郎推雁時往往假裝用扇子推，實際用手推，以免推倒，但不能讓人家看出來。推完雁，進(jìn)“新郎房”就坐。吃過飯，新娘和新郎一起向父母與親戚行禮告別，新郎騎馬前行，新娘坐轎隨行。朝鮮族在婚禮上為何要讓新郎推木雁，說法比較多，有一種說法很流行，據(jù)說，雁一生只配偶一次，以后形影不離，不管是雄還是雌，如一方先死，另一方不再配偶。在婚禮上推木雁，象征著愛情忠貞不渝，白頭到老。
黎族婚俗——愛你有多深，咬你有多深
在海南島居住的黎族，在姑娘剛出生的時候，父母會在家中種一棵檳榔樹。姑娘出嫁后，這棵檳榔樹也隨之遷往男家。這個婦女死后，檳榔樹也隨之砍去。這種做法是希望女子象檳榔樹一樣正直不二。在海南一些地區(qū)，過去小伙子求親，都會送一盒檳榔給女方，姑娘的父母如果開盒取一顆檳榔，就是答應(yīng)了這門親事。
黎族青年男女相識之后，就會在一起對歌。如果姑娘喜歡小伙子，就和他唱答。經(jīng)過一段時間雙方感情深了，姑娘會送小伙子繡著蝴蝶和鮮花的腰帶。小伙子接受了姑娘的禮物后，要在姑娘的手臂上咬出兩排牙齒印。姑娘被咬后十分高興，黎族人認(rèn)為，小伙子咬得越深，表示對姑娘的愛越深。
以前黎族女子訂婚時，還要進(jìn)行紋面。圖案由男方提供，又幾位婦女用野刺在姑娘的額頭、面頰和嘴唇上紋出圖案，中途還要加入顏料，大概經(jīng)過一個星期，這個圖案就留在姑娘的臉上了。
布依族婚俗——浪哨對歌和丟花包
丟花包是布依族青年喜愛的一種娛樂活動，也是青年男女交往的一種特殊的活動。通過丟花包，他們可以各自選擇自己滿意的對象來浪哨(談情說愛)。在浪哨中如果雙方情深意切，便可結(jié)成終身伴侶。每年新春佳節(jié)，從正月初一到三十的一個月里，各寨的后生們都要走村串寨，尋找姑娘丟花包。
花包都是方形，大小不一，四只角上有四根小彩帶。花包上繡著各式各樣的圖案和花紋，中間有一根大飄帶，供手拿著丟接使用。花包內(nèi)裝的是谷種和棉花種，有時也用糠殼代替。丟花包的規(guī)矩，一般都是丟著玩，屬于試探階段。在試探中，如果男女雙方相互看中了，兩人越丟越熱烈，感情越深厚。這時要丟接準(zhǔn)確，如果失手，對方就要唱歌來索取禮物。但是不管是接或者送禮物，都感到是很大的快樂幸福。因此有的小伙子姑娘故意將花包扔得高高的，讓對方接不到，或者故意接不住，以便索取禮物或送禮物給對方。如果雙方都覺得情投意合，就離開大家，另尋地方去對歌談心。
滇南的布依族青年交往一般采取“唱花歌”的形式，“唱花歌”白天在街頭巷尾或山坡上進(jìn)行，夜晚則在村中。除此之外，還有固定的歌山。歌山的場面十分壯觀，青年們從四面八方涌來，各自物色對象，找第三者做通話人。男的通話人只能是女的，女的通話人只能是男的。等對方同意，就甩動毛巾來約定地點，以歌代話。唱花歌必須遵循規(guī)矩，請人唱花歌，自己先要唱三首表敬意;在自己家里不能唱;父母親戚在不能唱;
在布依族聚居的貴州鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山，青年喜愛在“浪哨”中尋覓伴侶。“浪哨”一般安排在趕場的日子，這一天清晨，小伙子們就急忙上路到黃果樹瀑布下的“浪哨”場地。
姑娘小伙子分為兩邊，當(dāng)小伙子物色到中意的姑娘后，就求別的姑娘幫他試探。如果姑娘說：“我們是親戚。”，就代表她不同意。如果姑娘有意，就請人傳話“可以唱支歌，地點由你選。”。通過對歌，兩人進(jìn)一步了解，增進(jìn)感情。
在貴州紫云一帶的布依族，有結(jié)婚儀式上“打接親人”的習(xí)俗。當(dāng)男方請的接親人進(jìn)寨子時，女方寨子里的青年人，將事先準(zhǔn)備好的粘棗子放在手中，向他們打去，其意思是：你們來接我們寨子中的姑娘，就要給你們添點麻煩。
貴州都均的布依族在鬧新房中，有要“荷包”的習(xí)俗。一般先唱“荷包歌”，二人一對，一個唱，一個幫腔。必須唱滿12首“荷包歌”才能得到一個荷包。荷包里一般裝著白果花生等物，取意早生貴子，由女方的“送親婆”帶來。其實人們熱衷于“唱荷包”，只是因為這是比賽歌喉的好場所，在“唱荷包”中唱得好的人，不僅會得到當(dāng)場賓客的贊譽，而且日后也會聲名遠(yuǎn)播。所以參加的人非常多，持續(xù)時間也比較長，有時一唱就是一整夜。
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