歷史學的論文

　　在平平淡淡的日常中，大家都寫過論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編幫大家整理的歷史學的論文 ，希望能夠幫助到大家。

歷史學的論文 1

　　一、畢業(yè)論文的性質、目的和任務

　　畢業(yè)論文是高等學校人才培養(yǎng)方案的重要組成部分，是實現(xiàn)本科培養(yǎng)目標的重要實踐教學環(huán)節(jié)，對檢查學生在校學習成果和培養(yǎng)學生科學思維能力、創(chuàng)新能力、實踐能力以及從事科學研究等綜合素質都具有重要意義。

　　歷史學專業(yè)學生撰寫畢業(yè)論文的目的是培養(yǎng)學生綜合運用所學的基本理論、基礎知識、基本技能分析和解決實際問題的能力，培養(yǎng)學生科學的思維方式和正確的設計思想，培養(yǎng)學生掌握科學研究的基本方法，具備從事科學研究的初步能力和創(chuàng)新能力。

　　在畢業(yè)論文工作中，歷史學專業(yè)學生要認真貫徹理論與實踐相結合，教學與科研相結合的原則，加強歷史理論、知識和技能綜合運用能力的訓練和提高，加強學生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

　　二、畢業(yè)論文的主要內容與要求

　　(一)畢業(yè)論文的選題

　　1、畢業(yè)論文的選題方法

　　根據(jù)選題原則和要求，提出選題題目并附選題的主要內容、目的、要求和現(xiàn)有條件等，指導學生選題。由系里張榜公布論文選題和指導教師，先由學生選擇指導教師，并根據(jù)教師提出的論文題目進行選題，也可以在指導教師指導下自行擬題，畢業(yè)論文題目必須每生一題，或同一題目的不同研究方向。學生必須填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文選題審批表》。

　　2、畢業(yè)論文的選題原則

　　(1)畢業(yè)論文題目，必須符合本專業(yè)的`人才培養(yǎng)目標及教育教學基本要求，體現(xiàn)本專業(yè)基本訓練內容，有利于鞏固、深化和擴大學生所學的知識，使學生在畢業(yè)論文寫作過程中得到科學研究能力的基本訓練。

　　(2)畢業(yè)論文題目應具有一定的理論和現(xiàn)實意義，有一定的學術價值。課題所涉及的知識范圍、理論深度要符合學生在校所學理論知識的實際情況，使學生在短期內經(jīng)過努力能夠基本完成或者可以相對獨立地做出階段性研究。

　　3、畢業(yè)論文的選題來源

　　(1)由指導教師提出論文的題目，經(jīng)教研室研究充分討論，最后由系主任審核確定，向學生公布，供學生選擇;

　　(2)學生在指導教師指導下自行選題;

　　(3)教師科研課題的“子題”。

　　在選題過程中，應鼓勵和支持少數(shù)優(yōu)秀學生選做創(chuàng)新性強或與指導教師的科研項目緊密結合的課題。

　　(二)畢業(yè)論文的開題

　　1、論文開題

　　學生對選題進行初步調研的基礎上，在指導教師的指導和幫助下，完成并填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文開題報告》，詳細闡述選題依據(jù)，選題學術研究概況、研究方法，以及研究內容等。經(jīng)系論文工作委員批準后方可開始撰寫。學生開題一經(jīng)通過，不得換題。如有特殊情況需要換題，要向系論文工作委員會提交書面申請，詳細說明原因。

　　2、撰寫論文提綱

　　學生要在指導教師的指導下，對所采集的資料進行分析和研究，撰寫畢業(yè)論文提綱。指導教師要認真審定畢業(yè)論文提綱，畢業(yè)論文提綱要盡量做到全面、縝密。

　　(三)畢業(yè)論文的撰寫過程

　　1、學生要嚴格按照指導教師審定后的畢業(yè)論文提綱進行初稿寫作，不可自行其是，隨意更換主題。第一稿完成以后，指導教師要檢查學生是否按照既定的提綱和思想在寫作，及時發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。教師的每次指導都應填寫《牡丹江師范學院畢業(yè)論文指導過程記錄表》，便于學生更好了解論文不足。

　　2、在二稿修改過程中，要求學生不僅要繼續(xù)補充第一稿之不足，要求學生在文風、文章格式、修辭等方面有所提高。指導教師要對第二稿進行全面的審閱，并提出修改意見，以保證終稿打印時所有的錯誤和疏漏都得到更正，錯誤率控制在規(guī)定范圍內。

　　3、論文定稿不得少于8000字。論文定稿包括論文統(tǒng)一封皮、中文摘要及關鍵詞、英文摘要及關鍵詞、正文、參考書目，并且統(tǒng)一用A4標準打印紙打印，具體打印格式規(guī)范參見《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文(設計)基本規(guī)范》。

　　(四)畢業(yè)論文答辯

　　成立由系主任為組長的答辯領導小組，負責本單位的論文答辯工作，制訂答辯規(guī)程以及時間、地點安排等，并提前三天將工作安排報送教務處，審查學生答辯資格，研究確定答辯意見。具體要求如下：

　　1、畢業(yè)論文完成后，畢業(yè)生均需在規(guī)定時間內進行畢業(yè)論文答辯。每個學生的答辯時間為15分鐘左右。學生闡述畢業(yè)論文報告，回答答辯委員會提出的3-5個問題。

　　2、畢業(yè)論文小組答辯由教研室組織，小組優(yōu)秀論文二次答辯由系答辯委員會組織。論文答辯小組至少應由3-5位教師組成，答辯小組成員若為3人，則不應包括答辯人的指導教師。系答辯委員會主席應由學術帶頭人擔任，委員由高級職稱教師3-5人組成，系級答辯會由答辯委員會主席主持。

　　3、答辯過程要有專人如實記錄，并添寫《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文答辯記錄表》。

　　4、答辯小組和系答辯委員會成員應嚴格按照《牡丹江師范學院本科生畢業(yè)論文報告與答辯能力評分標準》進行答辯成績評定。其中論文答辯小組必須將本組答辯情況進行總結并將結果及時報送系答辯委員會，以便于及時組織小組優(yōu)秀論文的二次公開答辯。

　　三、畢業(yè)論文的組織與管理

　　(一)畢業(yè)論文的領導小組及管理

　　畢業(yè)論文工作由系主任領導，教學主任負責，實行系、教研室二級分工負責管理。

　　1、系級管理職責

　　成立畢業(yè)論文工作領導小組，由教學主任擔任組長，成員由教研室主任、教師代表和教學秘書等組成，其主要職責是：

　　(1)制定歷史系畢業(yè)論文工作計劃和實施方案。

　　(2)做好指導教師和學生的動員工作，布置工作任務，組織學生按時開題。

　　(3)審定畢業(yè)論文題目和指導教師，確定答辯委員會名單并報送教務處審核。

　　(4)組織對畢業(yè)論文工作的中期質量檢查。

　　(5)組織本系畢業(yè)論文的答辯工作。

　　(6)組織本系優(yōu)秀畢業(yè)論文的評選和表彰工作，推薦參評學院優(yōu)秀畢業(yè)論文的人選和作品。

　　(7)負責本系畢業(yè)論文的成績管理、檔案材料管理。

　　(8)負責進行本系畢業(yè)論文工作總結。

歷史學的論文 2

　　歷史學的科學化進程是伴隨著西方自然科學的高速發(fā)展而開始的。從德國的蘭克學派強調的客觀史學到法國年鑒學派提倡的總體史觀，再到美國20 世紀60 年代中期興起的計量史學，在時代潮流的裹挾下，自然科學的巨人在史學的領域大行其道，從理論到實踐，從認識論再到方法論，屬于歷史本質的人文精神與道德價值在科學理性的碾壓下變得支離破碎。

　　“20 世紀七八十年代，史學自然科學化傾向再次占據(jù)史學市場，在這次引人注目的‘方法熱’中，人文社會科學表現(xiàn)出向自然科學方法汲取靈感的濃烈興趣，系統(tǒng)論、控制論、信息論大出風頭，連數(shù)理邏輯、科學哲學也備受青睞，充分反映了復蘇的現(xiàn)代學術對科學理性的執(zhí)著追求和急切心情�！眱蓚�多世紀的時間，史學在科學化的道路上，伴著自然科學的腳步蹣跚而行，歷史的人文關懷和道德評判在價值中立或價值無涉的史學客觀化追求中漸行漸遠。翻開世界近代史的畫卷，兩次世界大戰(zhàn)的陰影未消，環(huán)境污染與食品安全問題便紛至沓來，社會風險伴隨著全球化的擴展，急不可耐地包攬了整個人類社會。社會存在決定社會意識，物質世界的科學化風險已經(jīng)足夠引起歷史學家在精神領域的反思，歷史學在科學化的過程中，是史學在科學的背后“邯鄲學步”，還是科學在史學的領域大刀闊斧。

　　1 歷史概念的漸趨僵化

　　“現(xiàn)代史學”的基本概念逐漸失去了推陳出新的發(fā)展動力。就自然科學尤其是物理學和化學來講，其基礎概念的形成帶有很強的主觀賦予性，即將某一物質和規(guī)律符號化，特定的符號便具有了特定的意義并在某一領域中達成一致。這種被創(chuàng)造出的符號化概念，一經(jīng)形成，在時間上便具有了歷時性特征，在空間上則具有了穩(wěn)定的特點。總而言之，“自然科學”的概念采取的是先創(chuàng)造后推廣再到認同的模式，從而避免了分歧與爭議。

　　而作為人文學科的歷史學，其基本概念的形成更接近于歸納法，即對于某一類歷史現(xiàn)象或事件的規(guī)律性總結，在研究領域采取的是先爭議討論再認同、推廣的模式。隨著歷史學者認識水平的發(fā)展，經(jīng)此形成的概念，在時空的持續(xù)延伸中，早先被確定的概念意義便帶有很大的波動性和不確定性，面臨著重新定義與解釋的風險。因此，與自然科學的基本概念相比，歷史解釋中所涉及的基本概念在縱向上是無法累積的，隨著新的歷史資料和新的解釋方法的不斷涌現(xiàn)，原先的歷史概念必須適應歷史認識的發(fā)展而不斷更新，或對原來的歷史現(xiàn)象重新歸納，或對新興的歷史知識進行囊括。著名物理學家愛因斯坦就特別強調直覺在科學研究中的重要作用，他說: “要在邏輯上從基本經(jīng)驗推出物理學的基本概念和基本假說的任何企圖都是注定要失敗的�！笔穼W科學化的結果便是對新興知識的接納程度在與自然科學競賽的過程中可圈可點，在同化、融合以及歸納總結上卻又力不從心，從而導致作為史學基礎的歷史概念的更新速度大幅度冷卻，狹小的歷史基礎因難以適應日益膨脹的歷史知識和快速變遷的社會環(huán)境而裹足不前。

　　2 表達方式的逐漸匱乏

　　文字表達的形式化拉開了史學與社會交流的距離。維科說: “誰創(chuàng)造歷史也就由誰敘述歷史，這種歷史就最確鑿可憑了”，也就是說歷史學始終是一門關于人的學科，在問題研究語言表達上始終繞不開不同時代、不同地點和不同思想的人物形象。

　　語言的魅力正在于能夠詳細且精準地刻畫出風格迥異的人物性格。現(xiàn)代歷史學在科學化追求的掩飾下，嗅著客觀史學虛無縹緲的氣息，開始摒除帶有感情色彩的字詞，拋棄無甚作用的裝飾性的語句，史學表達的語言之美消失殆盡。另外，專有性名詞的大肆泛濫，歷史概念的隨意堆砌，僵硬的文字之間看似艱澀難懂、字字珠璣，實則反映了歷史語言的庸俗化和扁平化，既無法厘清歷史事件發(fā)生的真實脈絡，又無益于構架起歷史學家和讀者受眾進行精神交流的橋梁，無意間拉開了史學與社會大眾的距離。因此，我們可以確定，現(xiàn)代史學沒有深入群眾的一個重要原因便在于史學的科學化在文字表達的層面上刻意追求的客觀性。

　　與之相反的是，高度簡化的符號語言和平面化的表達方式是自然科學本身所具有的，并不是在發(fā)展過程中刻意追求的。顯而易見的是，歷史學在追隨科學化的腳步中將這種簡化表達當作防止歷史敘述主觀隨意性的最后防線，弄巧成拙的背后，使得史學的文學功能被剝離殆盡。

　　傅斯年指出: “語言歷史學也正和其他自然科學同目的、同手段，所差只是一個分工�！闭Z言和文字作為被普遍使用的交流符號，在簡明的自然科學普遍流行的今天，為何同樣作為一門科學的歷史學卻蜷縮在時代的一角同樣值得反思。中國古代傳統(tǒng)史學的繼承與發(fā)展始終保持著神圣化的光環(huán)，一方面是封建統(tǒng)治者的有意為之; 另一方面是社會大眾的文化教育水平的低下，加之社會經(jīng)濟的發(fā)展程度不高，傳統(tǒng)史學被從源頭截斷，阻礙了史學的世俗化進程。從新中國成立開始，20 世紀中期，社會大眾普遍追求生活溫飽; 20世紀后期，掀起了發(fā)展經(jīng)濟的狂熱; 21 世紀初期，公民發(fā)展了對政治的熱情。在經(jīng)歷了生存、經(jīng)濟與政治的浪潮的洗禮之后，不難看出教育水平與經(jīng)濟基礎普遍提升社會大眾的未來期待與發(fā)展追求。在時代發(fā)展的洪流之中，作為一門傳播知識與傳承文化的主流科學的歷史學，繼續(xù)打著科學化的幌子，保持對自然科學的亦步亦趨，其自視甚高與自我隔絕的絕對客觀化理想，將會錯過深入大眾和接觸社會的良好機遇。

　　3 科學理性的過度膨脹

　　在中國傳統(tǒng)史學循著科學的腳步向近代史學蛻變的同時，科學理性在眾多史學工作者之間也逐漸深入人心，可以說，接受史學科學化的第一步便是對科學理性的深度整合。在歷史問題的研究中，先人之見的摒棄、研究方法的執(zhí)著、問題論述的精確、研究結論的影響、國家政策的'遵從、研究經(jīng)費的獲取和學術聲望的提升等，在科學理性鋪就的大道上登堂入室，成為了歷史學者的座上賓。事實表明，科學不是一種“技術基督再臨人世”， “基于科學方法和科學理性在社會中的中心地位，并不意味著人們可以生活在理性之中，而不再有神話、欺詐和迷信”�！翱茖W理性不斷顯示其霸主地位的過程，也就是其自身不斷否定其原始存在的反叛過程。在這個意義上可以說，科學理性每邁出一步，其危機的程度就加深一步�！� “科學理性的危機，深究其原因是它愈來愈遠離人文關懷的必然結果。”

　　在史學領域，“科學理性聲稱能夠客觀地研究風險的危險性的斷言，永久的反駁者自身。這種斷言首先基于不牢靠的猜想性的假設，完全在概率陳述的框架中活動，它的安全診斷嚴格地說，甚至不能被實際發(fā)生的事故所反駁”。科學理性秉持著利益最大化的原則，一方面為歷史學者在對歷史問題的探索中構造出一條光明索道; 另一方面卻又限制了史學工作者個人意識的發(fā)展，失去了自由選擇的權利。在歷史敘述中，因為科學理性無論是在社會現(xiàn)象還是在自然現(xiàn)象中都能建立起確定的因果關系和普遍的規(guī)律性，所以嚴格堅持邏輯的思維和理性的考察成為現(xiàn)代史學的必要原則，生物學、心理學、數(shù)學等各種學科領域的研究方法信手拈來，例如計量史學家對“特別以唯心主義為基礎的思辨的歷史哲學采取視若不見的漠然態(tài)度……從某種意義上說，計量史學正是在對以歷史主義為主要特點的傳統(tǒng)史學的翻盤過程中形成的”，導致以方法論為導向的歷史學家在結論中建構其歷史發(fā)展的邏輯順序和科學規(guī)律，因此在史學研究領域中科學理性占據(jù)了至高無上的地位。史學科學化過程中的滲透的科學理性的普世性信仰，造成個人主義的嚴重缺失，完全忽視了作為研究主體的人的意志、情感、認識等在探尋歷史問題中的能動作用，“歷史學家不愿讓自己的作品毫無價值，不愿完全重復先人的研究或敘述。他要想敘述自己在獨特視角下看到的東西，首先必須將自己與他者進行區(qū)分，說明其中的差異，這就迫使他在敘述中不得不進行歷史評價”。因此，也注定了研究者個人的意識的烙印在歷史文本中的普遍性。作為一門人文科學，人的主觀意識和心理活動本身便是歷史的一部分，用機械的唯理性論去解釋個體亦或群體的運動行為和生活方式，在純粹客觀理想的追求中去理解人類的主觀世界，時代的差距便是橫亙在科學理性面前的一座大山。傅斯年說: “一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒有材料便不出貨，我們存而不論，這是我們對于材料的態(tài)度; 我們證而不疏，這是我們處置材料的手段�！�

　　4 結論

　　歷史學科學化的過程中，對自然科學的過度依賴依然威脅到史學中的道德價值的生存。任何一門科學都有兩件事要做，這就是發(fā)現(xiàn)和解釋，通過前者，我們來判斷它是否一門科學; 通過后者，我們可以判斷這門科學的程度如何。二百多年的史學科學化進程，由于自然科學在史學領域大刀闊斧，歷史學失去了很多，堅定的道德立場開始動搖，被道德冷漠的寒潮逐漸侵擾，歷史學有成為一門自然科學的危險。陳獨秀強調: “今后我們對于學術思想的責任，只應該把人事物質一樣一樣地分析出不可動搖的事實來，我以為這就是科學……”由此可見一斑，在歷史學追求歷史真相的路途中，追求確定的永恒的真理已成為一種普遍現(xiàn)象，儼然與歷史學的無限接近歷史真相的實踐原則相違背。在自然科學大行其道的今天，全球化的科學風險在生活領域已經(jīng)出現(xiàn)端倪，既然記錄與解釋歷史是歷史學的重要工作，那么對科學化的迅猛發(fā)展做出必要的人文反思也應成為歷史學科學化的一項重要工作。

歷史學的論文 3

　　摘 要：新一輪初中新課程改革提出了改變學生學習方式的任務。學生在教師指導下積極主動地、富有個性地學習，逐步形成“自主、合作、探究”的學習能力和合理的情感態(tài)度價值觀。但是，從目前的歷史教育教學現(xiàn)狀可以看出，由于受傳統(tǒng)教與學等因素的影響，學生的歷史學習方式與新課程的要求還有不小差距，面臨許多困境。為此，現(xiàn)階段對其進行思考就顯得十分必要。

　　關鍵詞：新課改 歷史學科 學習方式 探討

　　一、對傳統(tǒng)歷史學習方式的反思

　　1、教師“教”與學生“學”分化，缺少對學習方式的指導。在由傳統(tǒng)的課程環(huán)境向新課程環(huán)境轉化的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，師生在課堂中的地位出現(xiàn)了兩方面的誤區(qū)。一是不少教師跟不上時代步伐，對新課程改革有消極對抗情緒，認為改來改去，還是以考試成績論英雄，“不管白貓黑貓，逮著老鼠是好貓”，如果采用新課程改革所倡導的教學方式，不僅要動腦筋，說不定還影響自己的教學成績，還不如用自己習慣的教學方式來教更省力、更有把握。

　　2、將傳統(tǒng)學習方式與現(xiàn)代學習方式的對立。素質教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目標，而我國現(xiàn)在的基礎教育卻過于強調接受學習，死記硬背、機械訓練等，這不符合素質教育的要求，也不能適應歷史作為一門“人文學科”發(fā)展的需要。因此，新課程改革倡導改變學生的學習方式，建立“主動參與、樂于探究、交流與合作”為特征的.學習方式，這在初中歷史新教材中也有所反映。但是，在教育教學改革實踐中，由于對學習理論片面了解和對許多基本概念含糊不清，許多教師人為地把傳統(tǒng)學習方式作為對立面來批判，認為既然倡導“自主、合作、探究”，就要完全拋棄“被動、競爭、接受”，立新同時棄舊，人為地把傳統(tǒng)學習方式與現(xiàn)代學習方式對立起來，阻礙了學習方式的改變。

　　二、改變歷史教學方式的實踐措施

　　歷史教學方式是由學生“學”的方式和教師“教”的方式所組成的一個整體。下面結合有關初中歷史教學實踐，以講授式教學方式、探究性學習的運用為例探討如何改變教學方式促進學生學習方式的轉變問題。

　　1、恰當運用講授式教學方式。講授式教學方式是根據(jù)行為主義心理學的原理設計的，以教師為主導的，有計劃、有目的、系統(tǒng)地向學生傳授歷史知識和發(fā)展學生智力的一種方式。從教師教的角度來說，它是一種傳授方式；從學生學的角度來說，它是一種接受性的學習方式。這種教學方式能發(fā)揮教師的主導作用，使學生在較短的時間內獲得大量、系統(tǒng)的歷史知識，發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)歷史情感。因此，在目前的教學環(huán)境下，如何用認知學習理論、人本主義學習理論和多元智力學習理論對這種教學方式加以改造，把“自主、合作、探究”學習理念融入這種教學方式之中，使之更加完善，更具活力，從而推動學生學習方式的改變，是目前教學亟需解決的一個重要問題。

　　2、留有充足時間和機會，促進主體參與探究。實踐證明，講授的時間不宜過長，切不可整堂課都講解，應把講述壓縮在最短的時間內，只在重點、難點和關鍵點上下功夫，把更多的時間留給學生學習。首先，留有時間讓學生自主學習。教師要精心設計教學過程，設計問題，使平淡無奇的問題富有新意，以此引導學生帶著問題自主學習、自評或互評，切不可讓學生進行“放羊式”自學。這樣使學生感到不再是被動地接受知識，而是積極地參與思考，主動地發(fā)現(xiàn)、探索知識，從而提高了學習的熱情，易于激發(fā)學生的求知欲。其次，留有時間讓學生討論。教師要把握好關鍵點，精心設計問題，引導學生就某一問題展開討論。這既活躍了課堂，又培養(yǎng)了學生的思維，促進了學生主體性的發(fā)揮，同時培養(yǎng)了學生之間的合作、協(xié)調能力，是促進學生學習方式轉變的一個非常好的方法。第三，留有時間讓學生思維。講授過程中，教師要在能訓練學生思維的地方精心設計問題，在問題提出后，教師不要自己直接回答或讓學生直接回答，應讓學生考慮之后再回答；講重點、難點、疑點時，應在需要學生思考之處，稍作停頓，或用其他方式引起學生重視，并誘導思考；教師在進行評價時，有時要采用延遲判斷的方法，即暴露學生的思維過程，不急于下判斷，空出學生的思考時間。

　　3、與其他教學方式相配合，融入“自主、合作、探究”學習理念。講授應與讀、議、練、范例教學、差異教學、實踐教學等教學方式結合起來穿插進行，這樣有助于教學內容的開展和深入，有助于學生富有個性的表達能力、組織能力、歷史思維能力等各種能力的培養(yǎng)。但是，講授應結合什么樣的教學方式，應根據(jù)具體的教學目標、教學內容和學生的認知等不同情況而定。只有這樣，才能使教學具有針對性，引導學生逐步實現(xiàn)歷史學習方式的改變。

　　總之，筆者以為，只有在教學實踐中能夠注意結合課堂自主學習、課堂討論，注意調動學生的思維，注意運用多種教學方式和手段，也能夠促進學生“自主、合作、探究”學習，使講授教學方式散發(fā)出新的活力，才能讓初中歷史學科學習方式的改變開辟新的思路、新的途徑。

歷史學的論文 4

　　歷史教學中對其他學科相關知識和滲透，是既照顧到歷史學科本身具有的綜合性的特點，又可以幫助學生積累廣博的知識，培養(yǎng)學生的綜合分析運用能力。

　　一、“政史是一家”

　　歷史教學中，對政治知識的正確應用，有助于學生的縱向思維的發(fā)展。

　　讓學生利用政治課中學過的時事、新聞來為歷史學習服務，培養(yǎng)學生運用知識的能力，其效果也是顯而易見的。如，我們從新聞中獲悉，日本新政府在審議并通過的歷史教材憶中，歪曲日本侵略中國以及亞洲鄰國的歷史，受到了這些國家的普遍不滿和強烈譴責這一新聞。歷史課中，復習第二次世界大戰(zhàn)內容時，在學生學習中國史“日本侵華”的基礎上，提問學生，聯(lián)系課本知識，發(fā)表一下你對這則新聞的看法和對策，先讓學生討論，頓時教室一片沸騰，個個義憤填膺，爭先恐后地發(fā)表自己的觀點。最后，師生共同分析觀點的得與失，無論同學們有怎樣的見解，總之，能讓同學們在生動活潑的氣氛中積極思維，各抒已見，既培養(yǎng)了學生積極探索、創(chuàng)新潛能，也達到了強化歷史情感的教學，增強了歷史教學的時代感，促使學生的思維向深刻性和廣闊性方向發(fā)展。

　　二、文史不分家

　　文史結合，加強歷史事實的具體性、說服力、感染力。中學語文課本提供了大量與歷史學習有關的材料，這些材料從不同的角度、不同的層次反映歷史上一定時代的人的思想意識和社會生活的真實面貌，情節(jié)感人，有助于學生展開想象，再造過去的歷史形象，因此恰當?shù)剡\用，可以使歷史課更生動，更有吸引力，更有利于形成歷史表象和加強思想教育。

　　三、史地也相融

　　讓史地知識貫通，既培養(yǎng)學生分析問題的能力，又可以開闊學生思維，也提高了他們的學習興趣、求知、創(chuàng)新意識。

　　如七年級教材中講到：1141年南宋與金議合，規(guī)定：南宋向金稱臣，以東起淮水，西到大散關一線為界。以北為金統(tǒng)治區(qū)，除了軍事上、政治上的原因外，其中還有很重要的地理因素，因為從自然地理和人文地理的角度來看，秦嶺（大散關）和淮河是我國一條重要的地理分界線，讓學生討論為什么重要？分析得出：它的年降水量400mm—800mm的等界線，也是我國濕潤帶和半濕潤帶的分界線；是亞熱帶和暖溫帶氣候的分界線；也是我國濕潤帶和半濕潤帶的分界線，學生異口同聲地說：“確實重要！”如果老師不講述上述有關地理知識，只單純強調金和南宋議和的分界線是淮水，大散關一線，學生很難理解，只能“死”記，達不到培養(yǎng)學生綜合分析問題的'能力之目的，體現(xiàn)不出學科的綜合性，是不符合素質教育要求的。

　　任何一個歷史事件，都是“昨天”發(fā)生的故事，必然涉及到一定的地點、地方，弄清歷史史實所在地，可以幫助學生弄清思路和知識體系，知識結構。

　　無論是中國史，還是世界史，教材中不乏地圖的插入，尤其是世界史，講述了世界一些主要國家的歷史，離學生的時空距離遠，若不結合地圖，學生將會紙上談兵，空洞無物，甚至“丈二和尚——摸不著頭腦”。因此，正好結合地圖，為學生排憂解難。

　　四、歷史教學中可以滲透音樂、美術等藝術學科

　　教育的目的是培養(yǎng)人的全面發(fā)展，全面發(fā)展的內涵即德、智、體、美、勞等有機統(tǒng)一。

　　開展藝術類學科的教育有利于學生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。一個喜歡藝術的有一定審美追求的學生，一定也能在智育、德育發(fā)展方面有比較正確的認識而較為嚴格地要求自己。同時，學生在藝術課程中獲得的藝術能力和經(jīng)驗，能使他們的學習變得更富有效率和創(chuàng)造性。如果能將音樂美術藝術學科引進歷史與教學，就能改變傳統(tǒng)的歷史教學手段，激發(fā)學生歷史學習的積極性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，改變以往教師講得費勁、學生聽得沒勁的現(xiàn)象。

　　首先在歷史課堂上我們可以嘗試使用美術手段。新課程強調教學不僅要關注學生學習的結果，更要關注他們學習的過程和方法，幫助學生通過自主的、合作的和反思性的學習過程，逐步掌握學習的基本技能和方法。歷史是為實施公民教育而構建的綜合課程，它以能力目標而非知識目標為主導組織教學，強調學生的主動參與，重視教學內容與社會現(xiàn)實的聯(lián)系。所以，在我們的歷史與課上，教師不僅僅是單純知識點的灌輸，更應充分發(fā)揮學生的主體性，注重學生能力的培養(yǎng)。我們可以嘗試通過繪畫、賞析等美術課中的藝術形式進行教學，既可陶冶情操，又可培養(yǎng)學生動手操作能力。

　　五、崇尚合作交流,鼓勵學生積極探索

　　“終身學習是21世紀人的通行證”,而終身學習特指“學會求知、學會做事、學會合作、學會做人”。可見,現(xiàn)代社會非常重視合作。合作交流實際上也是人的基本技能,也是人之所以成為人——人的社會性的標志。在“太軍抗擊洋槍隊”中，鼓勵學生思考：什么是太平天國運動？太平軍怎樣抗擊洋槍隊？為什么說太平天國運動是被中外反動勢力聯(lián)合絞殺的呢？等。其中網(wǎng)頁課件的思考資料有太平天國運動史。學生可以了解晚清曾國藩、左宗棠、李鴻章等近代名人。例如曾國藩,有爭議的大名人。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“戰(zhàn)場楷�！薄５�仁者見仁,智者見智,學生通過自主學習、合作學習和教師指導,以形成自己的看法,甚至“成一家之言”。實現(xiàn)“教師學習指導—學生自主學—群體合作學習”三要素動態(tài)優(yōu)化組合,形成師生之間、生生之間多向交流、多邊協(xié)作、有效互動的課堂教學格局�！皩W然后知不足，教然后知困�！痹诤献鲗W習中，師生共同提高，確實可以教學相長。我們通過對信息技術與初中歷史學科整合研究，解決了一些問題，但仍有許多問題有待我們在進一步的實踐中去發(fā)現(xiàn)，去摸索解決的辦法，去探求整合課的教學規(guī)律，把理念完全融入實際的教學過程。信息技術與歷史學科教學的整合貴在行動、貴在研究，最終一定可以為我們的教學增添趣味性!

　　總之，教師應重視歷史學科和其他學科在內容上相互交叉、相互聯(lián)系、相互滲透，指導學生自覺把歷史學科與相關學科內容進行滲透，引導學生嘗試用其他學科問題去分析和解決歷史知識、運用多學科知識來解決現(xiàn)實中的實際歷史問題。

歷史學的論文 5

　　一、高校歷史教學存在的問題

　　近年來，隨著我國高等教育的不斷完善和發(fā)展創(chuàng)新，很多學科都已有了長足的進步。對于歷史學來說，其作為人文社會科學的重點學科，學科體系是相當完備的。但是在教學方面，很多教以傳統(tǒng)的傳授知識為主要教學模式，缺乏教學創(chuàng)新因素，鮮有對學生自主能力的培養(yǎng)，主要問題有以下三個方面：

　�。ㄒ唬┙處熑狈�對學生自主能力的培養(yǎng)

　　對于高校歷史教師來說，其肩負重要任務主要是兩個方面，一是教學，二是科研，但是當前所設計的教師評價體系中，科研的占比是很大的，這就導致了高校教師存在這樣一種觀念，只要將科研做好，自己的利益才能最大化，這種觀念直接影響了教師在教學方面的積極性，許多教師對于教學的投入少之又少，尤其是對于教學改革的關注和嘗試，是十分缺乏的。大多數(shù)教師仍以傳統(tǒng)的教學方式進行日常教學，缺乏對學生自己能力的培養(yǎng)，在課堂教學中，往往以自己為中心，以講述為主，而學生則是被動的聽老師講，完全沒有自己的思考和理解。

　　（二）教材陳舊，不能滿足學生的求知欲

　　近年來，歷史學科在科研方面有了長足的進步和發(fā)展，研究也日益繁榮，新成果和新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)，但高校歷史教材卻沒有變革和推新，仍然比較陳舊。目前歷史專業(yè)的課程設置主要以通史為主，分為古代史、近代史、現(xiàn)代史和當代史。教材內容包羅萬象，政治史、經(jīng)濟史、軍事史、文化史、社會史，這種教材的編寫面面俱到，千篇一律、沒有自己的特色，在啟發(fā)性方面也很缺乏，同時因離學生的現(xiàn)實生活比較遙遠，很難讓學生對其產(chǎn)生學習興趣。

　�。ㄈ�）學生缺乏對歷史專業(yè)的敬意和興趣

　　由于歷史專業(yè)缺乏市場定位，其本身的替代性又很強，導致就業(yè)前景一直不理想。這種情況使得很多學生對歷史學科產(chǎn)生了質疑，其生源也日益萎縮，往日的風光不再。同時，高校的歷史教師也沒有主動引導學生去了解歷史，探知歷史當中不為人知的一面，沒有充分調動學生的主動性，只是一味地照本宣科，單調乏味，更讓學生們感到厭煩。俗話說：“興趣是最好的老師。”沒有興趣，學生們就不愿意自主地參與到歷史學習中來，也就不會有良好的效果，建立起學生對于專業(yè)的敬意更是難上加難。

　　二、研究性學習與高校歷史教學有機結合

　　如何將研究性學習與高校歷史教學相結合呢？我認為應該做到以下幾點：

　�。ㄒ唬┯幸庾R地培養(yǎng)學生文獻閱讀能力

　　中國史和世界史是我國高校歷史教學的兩個方面，如果想要研究好這兩個方面的歷史問題，高校教師要有意識地培養(yǎng)學生們主動閱讀中國古代文獻和世界各國文獻，這些文獻當中蘊含著世界歷史的精髓，同時也是當代歷史學家們對歷史的最新研究成果的濃縮，避免了因高校教材陳舊導致學生們厭倦的情緒，對于學生積累基礎知識和深入了解歷史問題是十分必要的。因此，在平時的課堂教學中，要鼓勵學生多閱讀歷史文獻，在閱讀的過程中梳理自己的觀點。

　�。ǘ�）培養(yǎng)學生去偽存真和質疑能力

　　在歷史教學課堂上，教師要培養(yǎng)學生們對傳統(tǒng)觀點的質疑能力，這種能力是推動歷史研究不斷發(fā)展的重要的動力之一。由于一些歷史原因，很多歷史學家對早期歷史的研究存在很多的推斷性和猜疑性，但是，這種推斷和猜疑不一定都是準確的，在給學生們上課時，要有有意識的讓學生們去判斷和辨別歷史事件的結果是否是真實的，是否還有疑問之處，因此，需要學生把文獻資料和考古資料相結合，與教材和參考書籍上的現(xiàn)有觀點進行對比分析，從而培養(yǎng)質疑能力，只有這樣，才能慢慢的培養(yǎng)學生們對歷史的興趣。

　�。ㄈ�）研究性學習與高校歷史教學相結合

　　1.閱讀文獻和質疑能力

　　研究性學習的基礎，在教師進行具體教學內容之前，向同學們推薦一些與課程相關歷史文獻和材料，讓學生們先進行研究性學習，主動將問題帶到課堂上來，這樣歷史教學就又被動變?yōu)橹鲃恿�，學生們的積極性也會逐漸提高，教師在講授基礎知識的同時，要介紹所授知識的前沿動態(tài)，提供最新的研究成果，教師需要指導學生對傳統(tǒng)觀點、新觀點和相關文獻一一比對，發(fā)現(xiàn)其中的瑕疵和不足，從而從新的角度進行研究和探討。

　　2.課堂激情討論

　　對于歷史學科來說，有許多未知的事件是無從考證的，這就給學生們很多遐想的空間，學生們可以通過課堂討論對所研究的歷史問題進行分析和闡述，自成一派，是進行總結和提高的重要環(huán)節(jié)。具體的方法有以下幾種，其一，教師規(guī)定歷史事件，班級學生對這一歷史事件進行逐一討論。其二，教師根據(jù)學生的'研究題目進行分組，在小組討論的基礎上對其中有代表性的新觀點進行討論。其三，在這樣兩種討論的基礎上，教師進行總結和評論，并進一步給出學術研究方法上的指導。

　　三、研究性學習對歷史教學改革的啟示

　　在進行研究性學習的過程中，學生會產(chǎn)生不同于被動式教學的新體會。在研究性學習的層面上來說，高校老師和學生是平等的，因為學術是教學相長的，在開放的環(huán)境中師生雙方共同探索，在探索的過程中共同進步。這種學習氛圍的營造，有助于師生們的溝通和交流，不再拘泥于教師機械講述和學生們的被動接受，逐漸成為一個良性的學習氛圍，學生們不再滿足于機械聽講和記憶重點，不再會有枯燥無味的感覺。在研究性學習的氛圍下，他們會成為真正具有基本科研能力的學術研究者和文化創(chuàng)造者。師生雙方會成為共享歷史資源與共同成長的結合體，對于高校歷史教學的改革是具有重要意義的。

歷史學的論文 6

　　【摘要】

　　城市化進程的腳步不斷加快，如何保護和利用歷史文化保護區(qū)是城市發(fā)展道路中必須重點考慮的問題。城市過快的發(fā)展會忽視對歷史文化保護，城市發(fā)展與歷史文化保護之間的矛盾日漸突出，本文從經(jīng)營的角度看歷史文化保護區(qū)的保護和利用，分析歷史文化保護區(qū)的發(fā)展模式以及城市現(xiàn)代化發(fā)展進程與歷史文化保護之間的關系。

　　【關鍵詞】

　　經(jīng)營;歷史文化保護區(qū);保護;利用

　　歷史文化保護區(qū)是一座城市記憶的沉淀，記錄著城市的發(fā)展進程。但在我國很多的城市發(fā)展過程中，出現(xiàn)了以破壞歷史文化保護區(qū)為代價，加快城市化進程的現(xiàn)象。在城市化進程不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會，歷史文化保護區(qū)的保護與了利用問題必須提上日程，相關政府必須重視和解決歷史文化保護區(qū)與城市發(fā)展進程之間的矛盾。

　　一、城市化進程中，城市發(fā)展與歷史文化保護區(qū)之間的主要矛盾

　　(一)城市在發(fā)展過程中逐漸失去了歷史印記

　　隨著城市化進程的發(fā)展，城市的現(xiàn)代化規(guī)模不斷擴大，很多老街區(qū)被現(xiàn)代化的大樓所取代，城市逐漸失去了歷史的印記，失去了具有傳統(tǒng)特色的建筑和特色，導致傳統(tǒng)文化不能得到傳承。在很多城市的發(fā)展中，歷史文化保護區(qū)的建筑缺乏有效的管理，不能得到應有的保護與維修，更有很多城市的歷史街區(qū)被重建。

　　(二)傳統(tǒng)文化在城市化進程中逐漸消失

　　傳統(tǒng)文化是一個民族、一座城市的精神文化的傳承，但是城市化進程的高速發(fā)展以及經(jīng)濟的快速發(fā)展，對傳統(tǒng)文化有一定程度的沖擊。人們的生活習慣逐漸改變，傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘和忽視，大量的民俗、民間工藝等正面臨失傳，人們的傳統(tǒng)文化保護意識淡薄，大多數(shù)年輕人都不愿意學習傳統(tǒng)的民間工藝，這是導致傳統(tǒng)文化的逐漸失傳的一大部分原因，同時也是歷史文化保護區(qū)管理問題必須重點關注的一方面。

　　二、居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護和利用問題

　　居民和政府部分必須重視歷史文化區(qū)的保護和利用問題，樹立正確的保護歷史文化區(qū)的意識和觀念，使歷史文化得以傳承和發(fā)展。

　　(一)現(xiàn)有的兩種觀念隨著城市現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展，人們對歷史文化保護區(qū)的保護與利用主要有兩種不同的觀念。首先，大部分人認為歷史文化區(qū)與城市現(xiàn)代化的格局不同，會阻礙城市現(xiàn)代化的進程，減緩城市發(fā)展的步伐，必須對歷史文化保護區(qū)進行清除;另外，也有人認為在城市化進程的當代社會更是要加大力度對歷史文化保護區(qū)進行保護和利用，不能輕易動歷史文化保護區(qū)的一草一木，在城市發(fā)展的過程中不能對歷史文化區(qū)有任何破壞。這兩種觀念都相對偏激，不利于城市的發(fā)展和歷史文化的傳承和發(fā)展，發(fā)展與歷史文化保護區(qū)的矛盾時，必須樹立正確的觀念。

　　(二)在城市發(fā)展中，可以充分利用歷史文化區(qū)的文化價值做好歷史文化區(qū)的保護工作，既能保留了一座城市的歷史文化，又能充分利用文化保護區(qū)所帶來的文化價值。歷史文化保護區(qū)中歷史文化的遺存是一座城市的歷史文化環(huán)境，是展現(xiàn)一座城市的文化魅力。相關部分做好對歷史文化保護區(qū)的保護工作，有利于塑造城市的文化形象，有利于促進城市旅游業(yè)的發(fā)展，從而帶來經(jīng)濟利益。對歷史文化區(qū)的保護可以創(chuàng)造良好的社會文化環(huán)境，利用歷史文化保護區(qū)帶來的經(jīng)濟利益也有利于推動城市現(xiàn)代化的進程。隨著生活水平的不斷提高，歷史文化保護區(qū)內的設施已不能滿足人們的生活需求，政府要根據(jù)現(xiàn)實情況對歷史文化保護進行適當?shù)恼{整和改善。

　　三、從經(jīng)營角度看文化保護區(qū)的保護措施

　　(一)結合城市歷史文化與經(jīng)濟發(fā)展在經(jīng)濟快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們的生活水平不斷提升，人們在經(jīng)濟滿足的情況下也要滿足對文化的追求，政府相關部分應結合城市的歷史文化，推動經(jīng)濟的發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展中注入歷史文化元素，建立有文化特色的商業(yè)街和創(chuàng)意文化園。在具有傳統(tǒng)文化特色的老街區(qū)建立商業(yè)街道，保留老街區(qū)的文化特色以及具有民族特色的店鋪，打造歷史文化與商業(yè)相結合的文化街道，既具備民族風情、城市的文化特色，有具備商業(yè)元素，推動經(jīng)濟的發(fā)展。在工業(yè)建筑的基礎上，注入文化元素建立創(chuàng)意園，將文化與產(chǎn)業(yè)相結合，打造文化創(chuàng)意與休閑娛樂為一體的商業(yè)園區(qū)。

　　(二)對城市的歷史文化保護區(qū)調查并進行劃定城市歷史文化保護區(qū)的首要工作是通過資料收集與分析對歷史文化保護區(qū)進行調查，劃定歷史文化保護區(qū)。調查工作包括對民族文化、生活習慣、歷史建筑等的調查，充分了解和收集相關資料，有利于保護對象的確立。

　　(三)對歷史文化區(qū)的保護在調查確立歷史保護區(qū)之后，要根據(jù)保護對象的實際情況制定相應的保護計劃。例如，對歷史文物的凍結保護，在保護對象屬于不可重復的歷史文物時，適合運用凍結保護法。在對原址古跡進行保護時，若遭到一定的.破壞，可以實施原址修復的保護措施。隨著保護對象的確定以及保護區(qū)的劃定，還應注重對保護區(qū)周邊環(huán)境等的協(xié)調。根據(jù)保護對象的實際情況，對周邊環(huán)境進行相應的協(xié)調。結合城市發(fā)展的特色對周邊環(huán)境進行建設，既能保留和保護歷史文化特色，又能展現(xiàn)城市現(xiàn)代化的風采，一舉兩得。

　　(四)對歷史文化的利用在城市發(fā)展的過程中，只有充分利用好文化價值才能使歷史文化價值得到充分的傳承和發(fā)展。文化價值的保護和利用主要是對歷史文化遺址進行適當?shù)男迯停�針對歷史建筑進行近期的查看和維護，在城市化建設中也可以結合歷史建筑的特點，建立具有特色的現(xiàn)代化建筑。對于歷史建筑的保護與利用主要包括建立博物館和主題公園等，利用博物館展示具有民族特色的歷史文物，以及展示工藝的生產(chǎn)制造過程，使居民銘記民族工藝，加深對歷史文化的記憶。同時，政府應該建立對歷史文化建設的監(jiān)督平臺，保證在對歷史文化建設的過程中保持歷史文化保護區(qū)的原來面貌。

　　四、結束語：

　　歷史文化的保護和利用是城市發(fā)展過程中的重要組成部分，保護好城市的歷史文化才能使城市的民族文化得以傳承。正確認識歷史文化與城市發(fā)展之間的關系，樹立正確的文化保護觀念，是對歷史文化保護的對歷史文化的保護有利于挖掘城市的文化價值，有利于傳承城市的民族精神和文化，有利于提升城市的形象，從而促進城市的經(jīng)濟發(fā)展。

歷史學的論文 7

　　近年來隨著中學歷史教學改革的拓展和深化，史學界以“三個面向”和素質教育為指針，進行了卓有成效的探索，筆者在反復總結和借鑒的基礎上，本著“減負”不減質的精神，初步構建了歷史學習輔助參考（簡稱"學參"）優(yōu)化設計方案，且在此拋磚引玉，敬請大家賜教。

　　一、“學參”優(yōu)化設計的提出

　　錢夢龍老師提倡“以學生為主體，教師為主導，訓練為主線”，為使學生樂學、會學并且學活、學實，教師必須充分調動學生的主觀能動性，使之自覺地獲取知識，培養(yǎng)能力，進行思想和情感上的自我教育。因此教學改革應體現(xiàn)創(chuàng)造為本、能力為魂，素質為先的宗旨。筆者以教學信息資料有選擇地包容、吸取為核心，以激發(fā)教與學的自主性、創(chuàng)新性為基點，轉變學生的學習方法和習慣為關鍵，追求教與學的可持續(xù)發(fā)展為歸宿，符合教師要“加壓”，學生要“減負”的趨勢。教師先跳進題海，以大綱為綱，教材為主，教參為目，“學參”為輔，再讓學生跳出題海，獲得元認知知識，通過精講、精選、精練，舉一反三，熟能生巧。這樣學生可根據(jù)自身特點，在“學參”幫助下最大程度地起到誘導、指正的作用以提高效率，變勞動密集型為智能密集型學習，走出片面追求分數(shù)結果的怪圈，把求知作為信息交流和自主探索的過程，讓大家突破教材和課堂束縛，把更多的時間和空間還給學生，在知識的廣闊天地中展示其能，實現(xiàn)分享學習，走出傳統(tǒng)教學的狹隘圈子。因而提出了“學參”優(yōu)化設計的輪廓構想。

　　二、"學參"優(yōu)化設計的框架

　　“學參”是指教師在全面鉆研大綱、教材的基礎上，根據(jù)不同的班級情況，對教材中每單位（課時、單元）的內容進行優(yōu)化設計，作為輔助學生學習的參考資料。教師通過編篡“學參”來代替過去的教案與學案，使教案和學案合二為一，“學參”既源于教材，又高于教材，與教材相配套，但又不拘泥于課本或照搬于某一教學參考書，與授課進度相同步（課前發(fā)給學生并經(jīng)裝訂成冊，可滾動使用），便于學生預習、聽課和復習，實現(xiàn)教師、學生、教材三者的貫通與互動，達到課內與課外的結合，使學與思、讀與練相輔相成，做到思想性、知識性、趣味性的融合。

　　“學參”大體框架包括下列項目：

　�、濉罢n時學參”包括⑴目標要求、⑵導學過程、⑶知識結構、⑷材料補充、⑸知識遷移、⑹作業(yè)練習；

　　㈡“單元學參”包括⑴階段特征、⑵學法指導、⑶主要人物活動、主要時間、地點、⑸疑難解釋、⑹學習札記等，各課時結束以“單元學參”作總結，設置應靈活便利。

　　其中“目標要求”包括基礎知識、重點難點、能力和思想教育要求：“知識遷移”包括學科內縱橫知識聯(lián)系。特別是中外聯(lián)系，顯性尤其是隱性知識，及與語文、政治、地理等學科交叉綜合運用，史論結合等：“作業(yè)練習”有常規(guī)題型（如5分鐘隨堂練習），也可以是開放性寫作題，但側重單選和材料解析題�！把a充材料”包括相關原始史料、爭鳴觀點、典型例題、還附有相應參考書目、影視歌曲，名人名言等：“學習札記”由學生獨立完成，其中可記錄某些疑問、心得，還有自我設計試題，答題失誤分析等，教師作定期檢查。

　　三、“學參”優(yōu)化設計的特點

　　提高歷史教學質量并非一朝一夕之功，只有腳踏實地，有的放矢，其中“學參”的精心編寫無疑只是一種嘗試，。筆者對“學參”進行了長期醞釀、論證，在1999年已作初步實施。它與教參、學案和教案不同，主要突出之處有：

　　(一)、獨創(chuàng)性，

　�、沤Y構不同：教參包含引言分析、教學目標、教學要點、教材分析、教學建議、練習提示、資料和注解等；教案包括教學目的、重點難點、教學過程、小結和作業(yè)等；學案由學習目標、知識結構、認識方法、技能訓練等組成。

　　⑵主體不同：教參由權威專家合作著寫；教案由各位任課教師單獨準備完成；學案由備課組教師共同編制。

　　⑶對象不同：教參為教師服務，作備課參考；教案針對相應的學生，作授課藍本，限于課內使用，不與學生見面；學案聯(lián)系學生實際，公開在全年級統(tǒng)一使用。

　　(二)、針對性，目前制約中學歷史素質教育的因素，除觀念導向和學�？陀^條件外主套還有：

　�、俳處熞蛩�。不少教師的知識面狹窄，功底淺，對現(xiàn)代學術動態(tài)知之不多，而且教法古板，重教輕學，忽視學生的主體作用，習慣于滿堂灌或照本宣科，知識承載量少，導致出現(xiàn)啟而難發(fā)，啟而不發(fā)的現(xiàn)象，因而師資的知識和方法尚待更新……

　�、趯W生因素。在基礎知識、技能欠缺和學習方法、習慣不如人意，學生對教師和教材過于依賴和盲從，處于被動應付狀態(tài)，有被牽著走、喂著吃之虞，只知死記硬背，臨時突擊，一味猜題押題，缺乏學習的`主動性和積極性。

　�、劢滩暮蛥⒖假Y料因素。由于課本體系陳舊，觀點滯后，既無法反映國內外形勢變化，也不能滿足學生的求知欲望，更無法跟上日新月異的改革開放潮流，況且缺乏配套輔助資料精品，存在過多過濫，過偏過難，搞題海戰(zhàn)術或雷同抄襲等弊端，輔導用書良莠不齊，無謂地加重學生的課業(yè)負擔和選擇的疑慮，因而“學參”的編寫呼之欲出。

　　(三)、啟發(fā)性，教學的首要任務是要學生形成濃厚的興趣和掌握正確的方法，幫助他們去“發(fā)現(xiàn)學習”，培養(yǎng)“問題意識”，讓學習者經(jīng)歷一個發(fā)現(xiàn)過程，讓他（她）自己得出結論或找到解決問題的答案�！皩W參”的運用旨在透過表象深入發(fā)掘隱性的、潛在的知識聯(lián)系，形成點、線、面的立體智能結構，這樣學生先通讀學參，設疑質疑，然后帶著問題上課，在課后進一步吸收、消化和鞏固。進而夯實基礎，擴大視野，活化思維，挖掘稟賦潛能，最終提高發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

　　(四)、整體性，“學參”不僅強調德育、知識和能力的綜合目標，課前、課中和課后的充分利用，而且以課時或單元為板塊，從宏觀上和微觀上把握知識的縱橫聯(lián)系，形成完整的知識體系。進而把目標的全面性、結構的完整性、閱讀的廣泛性和理解的深刻性落到實處。還進一步突出交互參與，實現(xiàn)師師、師生、生生之間互動、形成有序和良性的信息循環(huán)，共同享用信息資源，使實踐、創(chuàng)新、競爭、協(xié)調意識得到培育，特別與多媒體手段配合，以實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學的結合。

　　(五)、層次性，“學參”主張以“學”定“教”，從實際出發(fā)，力圖克服單向劃一的局限，靈活而富有彈性的提出相應要求，例如程度差先些的學生只需掌握基本概念、內容概要、限于識記和理解層次；程度好的可提高到知識遷移，疑難解釋、補充材料等，并能寫一些小論文，達到分析和綜合層次。相應的作業(yè)練習劃分為三檔（難、中、易），這樣可因人而異，循序漸進，學生可依次提高水準，產(chǎn)生成就感，以教師的示范執(zhí)導的不變應學生的萬變。

　　四、“學參“優(yōu)化設計的功效

　　傳統(tǒng)應試教育僅局限于圍著課本轉，以教師一言堂為主，以機械性被動接受為意向，以分數(shù)為唯一評估價值，其弊端急需消除�！睂W參“的優(yōu)化設計的效用初露端倪，體現(xiàn)了教法法與學法并重，知識和能力同舉的目標，有利于實現(xiàn)從守成教育向創(chuàng)新教育的超越，推進由應試教育到素質教育的轉型，筆者認為：

　�、逅�能推進教師觀念更新和知識的充實，有助于現(xiàn)代教學模式和方案的進一步摸索與實施。教師不僅要學教更要能教和善教，教然后知困，教師倍感非學不行，非終身學習不行，只有千方百計開闊眼界，加強業(yè)務進修，進而帶動學生去學，關注學生學什么、怎么學，還有學得怎樣，自覺地做教學改革的促進派。當今教改中許多優(yōu)秀的改革模式和方案已脫潁而出。例如江蘇啟東中學推出”教案學案一體化“系列；浙江金華一中試行”學案導學法“等。目前各類文字、圖片、音像資料層出不窮，例如北京、江蘇、天津等地出版了大量教學參考資料，科利華公司推出的CSC電子各課系統(tǒng)等，以及各期歷史報刊，尤其是揚子坤、陳偉國等人的文章，若通過上網(wǎng)還可獲取無限的信息資源，這些都為高質量的學習輔助材料提供了源頭活水。

　�、嫠�能改進學生的學習方法和習慣，減輕學生負擔。通過“學參”逐步地點撥和示范，學生循序漸進地把握目標要求，駕馭歷史線索與規(guī)律，閱讀和鉆研歷史材料，遵循布魯納提倡的“發(fā)現(xiàn)學習法”，從單調、繁瑣的聽、抄、背中解放出來，還歷史以生動、深刻、豐富的本來面目。葉圣陶先生重申“教是為了不教”，潛移默化中培養(yǎng)自學能力，為高三和大學階段，甚至于終身學習打下扎實基礎。

　�、缢�能提供有特色的切實可行的助學資料，培養(yǎng)信息處理能力，“學參”立足教材，緊扣大綱，聯(lián)系實際，著重突出重點，攻克難點，歸納要點，研討疑點，對現(xiàn)有教學資料進行加工和篩選。努力達到不但知其然，而且知其所以然，培養(yǎng)發(fā)散性思維，以創(chuàng)新為靈魂，體現(xiàn)了師生集體智慧的結晶，爭取改變長期以來那種學得累但又學不好的不利處境。

　　五、“學參”優(yōu)化設計的使用

　　為使“學參”成為主題明確、目標實際、策略合理、程序完整的助學幫手，做到“全”、“實”、“活”、“新”，使教學內容盡量簡約和精確，提高教學效率，筆者認為應當：

　　1、實際出發(fā)，反對主觀隨意。教師應當全面了解學生。諸如對知識基礎、動機興趣，困難和缺陷等都要周全考慮，想學生之所想，尊重和信任學生，并依據(jù)反饋信息，適時調控，力爭精煉、多導、有趣，面向全體又照顧差異，循循善誘，步步為營，只有因地制宜，因材施教，才能求得事半功倍的效果。

　　2、有所作為，擯棄消極被動，學生要充分激發(fā)學習的正確動機和濃厚興趣，以教材為本，主動實現(xiàn)知識的遷移和融通，強化獨立思考意識，拓寬和深化基礎知識和基本能力，廣讀精練，穩(wěn)扎穩(wěn)打，在教師的指點下由著重求知的結果向著重過程轉變，妥協(xié)處理學科之間，課內課外之間，師生之間以及知識與能力之間的關系，最大限度保證學習的主人角色定位，把勤學、敏思和篤行有機地結合起來。

　　3、科學規(guī)范，切忌粗制濫造。教師首先要切實提高業(yè)務水平，更新觀念，使自己的知識與技能適應改革新形勢，進而通過精心備課，做到有章可循，再攝取有關教學資料的信息，經(jīng)過一番去粗存精、由表及里的改造制作，為我所用，并且要恰到好處，適時、適量、適度，不必面面俱到，而應突出重點和難點。解決“是什么”，“為什么”，直至“還有什么”的問題。逐步積累和建立一個信息資源庫。

　　4、開放動態(tài)，防止保守僵化，教師應廣泛吸取各地、各科的教改長處。發(fā)揮教研組作用，擇善而從，集思廣益，開展開放性競爭，克服依賴性和封閉性，在溝通中充實自己，邊教邊學，教學相長，在動態(tài)中求新求異，通過反復構思、論證不斷完善，使“學參”精益求精。當然學生也不必囤于“學參”框框，使自己始終處于有效學習之中。。“教為不教，學為自學”是我們渴求的教學理想境界，盡管還任重而道遠，只要大家辛勤耕耘和培育，“學參”這棵幼苗就能茁壯成長，并結出碩果。筆者愿與同仁們共為中學歷史教改相互勉勵，為實施素質教育貢獻綿薄之力。

　　參考書目：

　　①《比較歷史教育學》王鐸全，李稚勇上海教育出版社1995年版

　　②《課堂學生學習方法指導全書》吳霓國際文化出版公司1996年版

　�、邸墩n堂教學方法藝術實用叢書》于明國際文化出版公司

　　④《教學最優(yōu)化通論》閻永利光明日報出版社

歷史學的論文 8

　　摘要：微課程，作為信息化教學環(huán)境下的一種補充和輔助手段，集圖、文、聲、像等于一體，是課堂很好的調味劑。微課程的主題明確、內容精簡，有利于學生更透徹的理解相關的教學內容，有利于推動學生積極開展自主、合作及探究式的學習。通過微課程的演繹，提高了學習效率，喚醒了課堂教學的效果，讓歷史課變得生意盎然，充滿生命。

　　一、微課演繹，將晦澀的知識生動化，有效突破教學重難點

　　1.1呂叔湘說“成功的教師之所以成功，是因為他把課教活了�！敝v述細致生動、短小精悍的微課，圍繞重難點設計，可以化繁為簡，化難為易，化枯燥乏味為生動。長期以來，中學生識圖能力較弱始終是歷史教學中的一個嚴重問題，在《大一統(tǒng)氣派與中華民族象征》一課中，由于書上沒有地圖，學生對于故宮的布局難以形成直觀而清晰的認識，就無從體會故宮設計布局中體現(xiàn)的大一統(tǒng)氣派。于是，我制作了微課———故宮游覽。微課中，主要針對故宮中軸線上的三大殿和后三宮進行介紹，通過教師的頭像帶領學生逐步游覽。

　　1.2首先展示故宮全局圖，從午門進入，鏡頭拉近，教師的頭像沿著中軸線經(jīng)太和門進入三大殿———太和殿，中和殿，保和殿。繼續(xù)走，進入后三宮———乾清宮，交泰殿，坤寧宮，最后通過神武門離開故宮。進入每一個宮殿后都由地圖切換成相應的圖片展示，引導學生觀看故宮內部設計的細節(jié)，講述每一個宮殿的用處和建筑的風格等情況。通過游覽，學生們發(fā)現(xiàn)故宮布局“勻稱而明朗”，每一個建筑細節(jié)都體現(xiàn)皇帝九五之尊的威嚴。巧妙的動態(tài)演示代替抽象的說教，學生們好像身臨其境的來到了故宮參觀，壓縮了空間感和距離感�？春螅�教師讓學生們談談游覽后的體會。通過學生們的回答可以看出，他們注意到了故宮設計的細節(jié)，感受到故宮布局中處處彰顯的大一統(tǒng)氣派，本課的難點就在教與學的互動中順利的突破。

　　二、微課演繹，將教學內容情境化，推動學生合作探究學習

　　2.1前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件�！崩�用主題突出的微課，將學生的參與與知識點串聯(lián)，創(chuàng)設完整的歷史情境，可以激發(fā)學生的探究熱情，推動學生合作學習。如《漢武帝推進大一統(tǒng)格局》一課中推恩令這一內容，我展示了一段微課程。首先出示漢初諸侯王實力膨脹的視頻資料，這段視頻是學生通過自己查閱相關材料編成簡單的劇本后錄制的。視頻中，吳王劉濞勢力龐大想要篡奪皇位，漢景帝削藩招致七國之亂。

　　2.2教師詢問，為什么漢初會出現(xiàn)這樣的情況呢？我們要先從當時實行的社會制度開始講起。展示不同時期的.地圖，帶領學生回憶西周分封制、秦朝的郡縣制、漢初的分封加郡縣，讓學生理解諸侯權力膨脹的根源。為了解決這樣的問題，漢武帝實行推恩令，將漢初地圖中諸侯王的土地和郡縣用不同的色塊標注，經(jīng)過推恩令，諸侯王的領土由整化零，后又通過酎金奪爵，諸侯王土地色塊顏色逐步向郡縣色塊的顏色轉變。通過顏色的轉變，學生們形象直觀的了解了推恩令的內容。

　　2.3看后設問：接下來請你想象：如果你是下列人物，你會對這項新的制度作何評論呢？展示問題：“如果你是漢武帝，你想說……如果你是被削的諸侯王你想說……如果你是新封的諸侯子弟，你想說……”課上通過體驗歷史角色深入理解推恩令帶來的影響，得出結論，推恩令不費一兵一卒一卒，就將諸侯國勢力削弱，并讓新得到分封的諸侯對皇帝感恩戴德，漢武帝的大一統(tǒng)地位得到強化。學生主動參與，積極探究，碰撞出思維的火花，并不斷交匯與完善，產(chǎn)生意想不到的效果。

　　三、微課演繹，將專題復習形象化，喚醒學生中斷的記憶

　　3.1歷史學科涉及的知識點多，時空跨越大，學生在復習時記憶起來相對困難。而微課，通過圖片、文字、解說等整合出單元或專題的歷史知識，就將空洞的歷史知識變成得聲有色、有血有肉。學生則在賞心悅目的欣賞過程中，更為直觀的記憶了相應的內容。如初三日本史專題復習中，我根據(jù)中考的考點要求，設計了日本史三個展廳的參觀。

　　3.2第一展廳擺脫民族危機篇，展示“明治維新”相關內容和圖片，學生看得津津有味。第二展廳中日關系篇，從明朝戚繼光抗倭，到近代的甲午中日戰(zhàn)爭；從日本等八國發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭到全面侵華戰(zhàn)爭，從抗日名將講到抗日戰(zhàn)爭取得勝利，最后日本與中國建立外交關系。學生們在音樂背景的烘托和圖片資料的演繹中，為中國近代的遭遇悲憤，也為抗日戰(zhàn)爭的勝利開心。第三展廳日美關系篇，兩國既有合作也有矛盾，都曾參與發(fā)動八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)中先后加入?yún)f(xié)約國中。矛盾則從美國侵日引發(fā)日本明治維新開始，巴黎和會上將德國在山東的權益轉給日本，不符合美國在亞太的利益。九國公約中，美國提出門戶開放等，打破了日本獨霸中國的局面。

　　3.3二戰(zhàn)中，日本偷襲美國珍珠港，美國向日本廣島長崎投擲兩枚原子彈，加速日本無條件投降。將美日之間的關系按合作與矛盾兩條線索歸納，學生對兩國舉動產(chǎn)生更深刻的理解。由此通過“聞其聲、臨其境”的方式，一方面激發(fā)了學生的學習興趣，另一方面更有利于學生對整個專題的把握，從而使學生形成整體的歷史觀。

　　四、微課演繹，將學習時間個性化，深入理解教學內容

　　4.1微課短小，觀看方便，學生可以在課后時間自己學習，跟上課程進度的步伐，將上課沒有聽懂的內容學會，也對自信心的提升有很大幫助。如歷史公元紀年法是歷史學習的一項基礎理論知識，自成系統(tǒng)，而部分同學學習起來稍有難度。于是，我便將公元紀年問題整理成專題形式，分別從公元紀年的基本概念、世紀年代與年份的轉換、時間差的計算三部分，引導學生學習和理解。在基本概念里，學生了解到什么是公元紀年，并展示年代尺。

　　4.2引導學生觀察年代尺和數(shù)學的數(shù)軸，詢問學生，你知道二者的區(qū)別嗎？給學生思考的時間，進而講述，年代尺比數(shù)軸少了0到1這一段，為接下來的計算埋下伏筆。在世紀年代與年份的轉換問題中，以公元1990年如何轉換成20世紀90年代為例，教會大家轉換的簡便方法并引導學生總結出轉換的公式。在時間差的計算中，再次利用年代尺，分清計算的兩種情況：一種是單純計算公元前和公元，將兩數(shù)絕對值相減即可。另一種是跨公元前后的計算，將兩數(shù)絕對值相加再減1。講解后展示相應的習題，給學生思考時間的基礎上，出示計算過程及答案。課后我將此視頻放在班級電腦中，大家紛紛拷貝回家，充分滿足了學生課前預習或課后深化等個性化學習的需要，取得了良好的效果。

歷史學的論文 9

　　摘 要：根據(jù)建構主義理論，學生的學習是一個主動建構的過程。因此，在課堂教學改革中，為了進一步提升課改的效果，引入知識建構，應通過老師的引領，學生的動腦、動手、合作交流、勇于探究等方式，對學過的知識進行整合，用各種符號形成立體的知識網(wǎng)絡，同時借助電腦，教師或者是學生形成比較成熟的圖文并茂的知識建構，從而使學生形成宏觀的歷史知識網(wǎng)絡，以利于學生整體把握知識，并能夠培養(yǎng)學生的美感，從各個方面提升學生的素質。

　　關鍵詞：建構主義 知識網(wǎng)絡 構建

　　在大力推行課堂教學改革的今天，課堂教學模式有了翻天覆地的巨變，各種教學模式各顯風采、獨具特色。與此同時，展示給每一位教師的另一個問題顯而易見，那就是：除了具有活力的課堂教學外，如何讓學生全面地、全方位地把握教材呢？作為初中歷史學科的我們，充分利用網(wǎng)絡，利用開發(fā)的軟件，在知識網(wǎng)絡的構建和應用方面進行了探索和嘗試。

　　一、理念明確，思路清晰

　　1.通過歷史知識的構建，讓學生能夠從微觀層面積累歷史知識，從宏觀層面整體把握教材，加強核心知識間的聯(lián)系，從而高屋建瓴地促進學科知識的發(fā)展。

　　2.以文字為載體，借助人類歷史發(fā)展的過程中豐富的史料、圖片、視頻等為資料，豐富知識網(wǎng)絡，顯示強大的生命力。

　　3.從學生現(xiàn)有的知識結構和身心發(fā)展的特點出發(fā)，知識網(wǎng)絡重在突出實用性和實效性。

　　4.以初中歷史教材的編排特點為依托整體構建。初中歷史教材由《中國歷史》四冊、《世界歷史》兩冊共六冊組成，在編排形式上打破了傳統(tǒng)的以時間為線索的編排方式，而是以主題式的形式呈現(xiàn)每一個歷史階段的`大事，因此，以冊為點、以單元為線、以課為面的知識網(wǎng)絡的構建由此形成。如：

　　二、特點獨到，知識拓寬

　　1.從冊到單元到課到具體知識，呈現(xiàn)從宏觀到微觀的建構過程，反之呈現(xiàn)從微觀到宏觀的建構過程，符合學生基本的邏輯思維。

　　2.以冊而起，由單元構成主頁，建立每個單元的鏈接，來回點擊即可完成基本的操作，省時、完整、流暢，整體性強。

　　3.鏈接有圖片（如《中國歷史》七上“虎門銷煙”）、有視頻（如《中國歷史》七上“五四愛國運動”）等，對某些知識點進行了注釋（如《中國歷史》七上“孫中山的簡介”）等，圖文并茂，生動活潑。

　　4.每一單元的設計除了每課的核心知識之外，都設計了類似“歷史視窗”欄目，目的是進行單元知識的總括和知識的拓展、延伸，幫助學生理解和把握每個單元的核心以及重點難點部分。

　　三、應用自如，師生雙贏

　　1.對于教師來說，在網(wǎng)絡版知識構建的過程中，有利于教師全面地把握教材，促進了教師專業(yè)素質和計算機網(wǎng)絡技術的提升。通過實際的課堂應用，讓多媒體教學發(fā)揮了實質的效用，大大提高了課堂的教學效率，真可謂是“臺上一分鐘，臺下十年功”，汗水換來的是價值。

　　2.對于學生來說，獲利最大。

　�。�1）知識網(wǎng)絡能讓學生抓住知識要點，系統(tǒng)把握歷史發(fā)展的脈絡，從而提升理解和應用知識的能力。

　�。�2）通過知識網(wǎng)絡的應用，展現(xiàn)了多媒體的魅力，把枯燥的知識變得活躍了，同時調動了學生的各種感官，學起來輕松而不乏味，從而極大地提高了學生復習歷史知識的濃厚興趣。

　�。�3）在實際的課堂教學中，讓學生實際動手去做，既加強了小組同學之間的合作，又能夠激發(fā)學生創(chuàng)新的火花，學習起來既有動力又有追求。

　�。�4）對于畢業(yè)班的學生來說，可以用最短的時間最大效率地掌握初中整體的歷史知識，實效性非常明顯。

　�。�5）課堂是德育教育的主陣地，教師應用網(wǎng)絡上的資源讓知識網(wǎng)絡變得更富有生命力，對于那些癡迷于網(wǎng)絡的同學來說，無形之中會受到啟發(fā)，思考如何正確地利用網(wǎng)絡，從而對學生進行是非觀點的教育。

　　四、教學之路，任重道遠

　　時代在發(fā)展，社會在進步，學生在成長。異彩紛呈的世界，性情多變的孩子，對教育提出了挑戰(zhàn)，對老師投入了期望。面對挑戰(zhàn)，面對期望，教學之路，任重道遠，充實自我、不斷創(chuàng)新、提升素質是關鍵。正如蘇霍姆林斯基所說的：“對一個教師來說，最大的危險就是自己在智力上的空虛、沒有精神財富的儲備�！敝�識構建是創(chuàng)造，只有不斷地豐富，才更顯活力，才更有價值。

歷史學的論文 10

　　20xx年，高等學校本科教學質量與教學改革工程領導小組辦公室《關于加強“質量工程”本科特色專業(yè)建設的指導性意見》提出“特色專業(yè)建設要遵循教育教學規(guī)律，以強化優(yōu)勢為根本，以突出特色為核心，充分體現(xiàn)學校辦學特色和區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展特色。”“特色專業(yè)是經(jīng)過長期建設形成的，是學校辦學優(yōu)勢和辦學特色的集中體現(xiàn)�！背喾鍖W院歷史學特色專業(yè)建設正是基于這一認識，經(jīng)過多年的實踐探索，歷史學特色專業(yè)建設不斷完善，逐步形成了以自治區(qū)級重點培育學科建設為龍頭，以內蒙古自治區(qū)首批哲學社會科學研究基地“紅山文化暨契丹遼文化研究基地”為依托，以發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟，弘揚赤峰地方文化為己任的建設模式。

　　課程建設是專業(yè)培養(yǎng)目標實現(xiàn)的基本途徑，也是特色專業(yè)建設的重點內容。赤峰學院歷史學特色專業(yè)建設點被批準后，在課程建設方面進行了積極探索。

　　一、課程建設的標準

　　課程建設的目的是提高課程的質量，某一門課程的教學質量受教學環(huán)境和條件、教師的教學水平和學術水平、教學方法及手段等諸多因素的制約。進行課程建設，就必須對影響課程教學質量的各個環(huán)節(jié)提出具體的要求，這就是課程建設的標準。

　　1.教學條件。教學條件包括教學文件、教學大綱、教材以及教學儀器設備等。教學文件，如教學日志、教案、教學檢查記錄、成績分析等，要完備、配套;教學大綱要能明確本課程的性質及其在專業(yè)教學計劃中的地位和作用，闡明本課程的教學目的、基本內容、教學重點和難點，合理分配教學學時，反映本學科的最新成果等;選用教材要符合教學大綱的要求，學生使用效果好，同時要有輔助教材，如教學參考書、習題集、音像教材等。教學儀器設備能滿足教學需要，利用率高，實驗開出率達100000

　　2.師資隊伍。師資隊伍是特色專業(yè)建設的重要保障。教育部關于加強“質量工程”本科特色專業(yè)建設的指導性意見文件指出:要優(yōu)化師資隊伍結構，圍繞特色專業(yè)建設需要，建設一支以學術帶頭人為骨干，教學和科研綜合水平高、結構合理的教師隊伍。要將優(yōu)質教學與研究資源用于本科教學，鼓勵教師根據(jù)教育目標積極開展有針對性的教學研究。教師是課程教學的組織者與實施者川，教師的素質直接決定課程的教學質量，因此，切實提高師資隊伍的整體質量，是課程建設能否取得成功的關鍵因素。師資隊伍從數(shù)量上必須達到一定的要求，即一門課程至少有兩位以上的教師講授。師資隊伍在職稱結構、年齡結構、學緣結構等方面比較合理，具有較高的學術水平。這樣，才能形成一支高質量的教學梯隊，相互促進，有利于教學質量的提高，開展教學改革等。

　　3.教學組織管理。教學活動的組織管理包括教學環(huán)節(jié)、教學手段、教研活動等。要合理安排各教學環(huán)節(jié)，采用啟發(fā)式、引導式教學，注重學生能力的培養(yǎng);要采用多種教學手段，如現(xiàn)場演示、投影、電化教學等;教研活動要有計劃、有內容、有記錄;以教研室為單位，堅持聽、評課制度，每位教師要認真聽取同行意見，及時總結、改進教學，有完整的聽、評課記錄;遵守教學紀律、教學法規(guī)，無教學事故，如上課遲到、提前下課、隨意調課等，無違紀現(xiàn)象，如隨意停課、考試漏題等。

　　4.課程考核。每門課程都要有試題庫，且試題質量較高;試題內容體現(xiàn)教學大綱的要求，既要考查學生基礎知識的掌握情況，又要考查學生的應用能力，試卷難易分布要合理。統(tǒng)一評分標準，由教師實行流水判卷，考試結束后要有總結與試卷分析。

　　5.教學改革。課程建設要有明確的教學改革計劃，計劃切實可行;在教學改革某一方面，如教學內容、課程體系、教學方法、教學手段、考試方法、能力培養(yǎng)等，效果明顯，并有與教學改革相關的教學論文、階段性成果報告等在國內外公開出版的學術期刊上發(fā)表。

　　二、科學構建課程體系

　　赤峰學院歷史學特色專業(yè)的課程體系建設圍繞構筑四大課程模塊、優(yōu)化課程結構、完善課程體系展開。

　　隨著歷史學的發(fā)展，新理論、新方法猶如老樹新枝，蓬勃興旺，與多學科的關聯(lián)性日益密切，因此歷史學的課程體系必須涵蓋多學科門類�；�于這一基本原則，對原有課程通過增、刪、并、減、壓等方式，實現(xiàn)“強干減枝”，增設實踐性、跨學科課程。通過“學科基礎課”、“主干理論課”、“科學研究課”、“實踐教學課”這四大課程模塊的建設，構筑基礎性、專業(yè)性、研究性、實踐性為一體的課程體系。

　　1.基礎性。要突破以往在該專業(yè)課程設置上偏重于傳統(tǒng)的歷史學基礎知識課程的狹窄局面，拓寬專業(yè)課程的支撐面，以“寬口徑、厚基礎”為重點，以歷史學、民族學、考古學等多個學科領域的課程為支撐，構成學科基礎課課程模塊。

　　2.專業(yè)性。以掌握專業(yè)基礎理論方法為核心，突出專業(yè)理論課教學，以史學理論與史學方法、中國歷史地理等課程構成專業(yè)主干理論課程模塊。

　　3.研究性。以掌握專業(yè)基本研究方法為原則，強調科學研究的重要性，以中西文明比較研究、紅山文化研究、契丹遼文化研究等課程構成科學研究課程模塊。

　　4.實踐性。以理論和實踐相結合為導向，突出運用專業(yè)知識分析解決問題的本領，抓好實踐性教學環(huán)節(jié)，繼續(xù)堅持并不斷改革“中學歷史教學法”課程教學，以課程考察、歷史專題調查、社會調查、學年實習、畢業(yè)實習、學年論文、畢業(yè)論文等多個環(huán)節(jié)構成實踐教學課程模塊。

　　三、建立課程建設評價體系

　　建立科學的課程評價指標體系，不僅是課程建設客觀評價的依據(jù)，同時也是課程建設要努力實現(xiàn)的目標叫。把課程評價作為實施課程建設的措施與途徑，使課程評價寓于課程建設之中。

　　經(jīng)過長時期的摸索總結，赤峰學院歷史學特色專業(yè)課程建設形成了一套行之有效的課程建設評價體系。課程評價體系由兩級指標構成:一級指標有5項，二級指標是一級指標的細化，有17項。一級指標包括師資隊伍、教學條件、教學內容、教學方法與教學手段、教學改革與教學效果等五項。二級指標具體包括學術水平、教學水平、職稱結構、年齡結構、學歷結構、梯隊規(guī)模、師資培養(yǎng)、教學文件、教學大綱、教材、教學設備、理論教學、實踐教學、教學方法、教學手段、教學改革、教學效果等。每一項二級指標都對應相應的評價標準，同時，劃分相應的.評價等級。評價等級分A級(優(yōu)),B級(良)、L級(中)、D(一般),E(差)五等，不同等級對應不同的分值，各項得分之和為評價總分。評價總分85分的課程為優(yōu)秀課程;評價總分60分且<85分的課程為合格課程;評價總分<60分的課程為不合格課程。四、課程建設的成效

　　在課程建設標準的指導下，在課程建設評價體系的監(jiān)督下，赤峰學院歷史學特色專業(yè)的課程建設取得了顯著效果。

　　1.促進了師資隊伍建設。歷史學專業(yè)通過引進具有博士學位且具有學術潛力的青年人才以充實師資隊伍，并通過進修、訪學、攻讀學位等形式來提高現(xiàn)有教師的整體素質，做好教師的培養(yǎng)工作:(1)培育名師，鼓勵科研水平高的教授為本科生授課，使科研和教學相融合。目前，本專業(yè)己有自治區(qū)級教學名師1名、校級教學名師1名。(2)注重教學、科研能力比較突出的青年骨干教師的培養(yǎng)。青年骨干教師在承擔專業(yè)課程教學的同時，積極申報國家和省部級科研項目。近年來，本專業(yè)的青年教師2人獲國家社科基金項目，1人獲教育部項目，12人獲自治區(qū)級科研項目。專業(yè)建設點還有計劃、有重點地優(yōu)先派遣青年教師外出訪學和交流。目前，4位青年教師己先后到北京大學、南開大學、內蒙古博物院等單位訪學，其中2人順利完成訪學任務，并在教學和科研崗位上發(fā)揮著重要作用。鼓勵青年教師攻讀博士學位，先后有7名教師考取中國社會科學院、北京師范大學、中央民族大學、東北師范大學等知名學府的博士研究生。不久的將來，這些學成歸來的青年教師必定在教學和科研崗位上發(fā)揮重要作用。(3)是探索學校與社會聯(lián)合培養(yǎng)教師的新途徑。鼓勵校內專任教師到歷史學相關產(chǎn)業(yè)領域開展產(chǎn)學研合作，同時聘請相關產(chǎn)業(yè)領域的優(yōu)秀專家、資深人員到學校兼職授課，形成交流培訓、合作講學、兼職任教等形式多樣的教師成長機制，建設一支熟悉社會需求、教學經(jīng)驗豐富、專兼職結合的高水平教師隊伍。同時，結合特色專業(yè)建設的目標和要求，通過引進、培養(yǎng)、調整等方式，有意識構建具有專業(yè)特長的師資團隊，逐步形成年齡結構合理、專業(yè)基礎穩(wěn)固、研究方向明確、具有專業(yè)特長和影響力的師資梯隊，為今后專業(yè)的發(fā)展和凸顯特色奠定基礎。目前，以紅山文化研究為核心的紅山文化研究創(chuàng)新團隊被評為內蒙古自治區(qū)級科研創(chuàng)新團隊;以契丹遼文化研究為核心的契丹遼文化研究創(chuàng)新團隊被評為內蒙古自治區(qū)級科研創(chuàng)新團隊，契丹遼文化教學團隊被評為赤峰學院20xx年校級教學團隊。

　　2.促進了精品課程和優(yōu)秀課程建設。歷史學專業(yè)己有兩門課程建設成為自治區(qū)級精品課程，即中國古代史與中國考古學通論，有多門課程被評為校級精品課程與優(yōu)秀課程。同時，為突出地域特色，建設兩門特色課程，即紅山文化研究專題與契丹遼文化研究專題。

　　3.促進了圖書資料建設。按照課程建設的總體規(guī)劃，歷史文化學院有計劃、分步驟地進行資料室、實驗室及校內外實習基地建設。依托內蒙古哲學社會科學基地圖書文獻、期刊等現(xiàn)有資料基礎，建立起一個與課程教學相配套的圖書影像資料庫，為課程建設提供資料支持。

　　4.促進了教學研究和教學改革。針對教學研究項目少，教學改革不夠深入的問題，特色專業(yè)的課程建設專門深入地開展教學研究、深化教學改革，要求教研室有計劃地組織教學研究，建立了教學研究與改革課題立項制度，并制定相應的政策措施，鼓勵教師開展教學研究和教學改革。在此政策支持下，先后有《運用多種教學手段上好文獻學課》、《依據(jù)特色專業(yè)優(yōu)勢，豐富開放型實踐教學內容》等六項課題予以資助立項，有效地推動了教學研究和教學改革。

　　5.促進了教學管理的規(guī)范化。歷史文化學院加強了教學管理的規(guī)范化，認真做好教學文件、教學檔案的整理歸檔工作;制定了教研室工作制度，明確了教研室一級的管理職責，要求教研室認真做好聽評課的組織工作，每位教師認真做好教師聽課記錄，教研室認真做好教研室活動記錄，并定期進行抽查，隨時對課程教學質量進行有效監(jiān)管，有力地提高了教學管理水平。

　　總之，通過課程建設，歷史學特色專業(yè)下的課程建設在教學水平的提高、教學方法的改進、教學手段的更新、教學效果的增強、教學特色的彰顯等方面取得了明顯成效，并以點帶面，對其他專業(yè)課程建設起到了示范和帶動作用，推動了赤峰學院各門課程教學質量的全面提高。

歷史學的論文 11

　　一、史學科學化的思考

　　在近代的世界文明發(fā)展史上，西方的自然科學文明占據(jù)了舞臺的主角。在歷史觀上，中國的儒家文明與西方的自然科學文明史有本質差異。儒家文明的歷史觀是非決定論的，而西方自然科學文明的歷史觀，則是通過某種近似推理的手段去“發(fā)現(xiàn)”所謂的歷史發(fā)展規(guī)律。西方的歷史觀是建立在數(shù)學邏輯形式的基礎上，而儒家文明的歷史觀則是建立在自然有機主義哲學的基礎上。西方自然科學文明的歷史觀妄圖通過數(shù)學邏輯形式手段“計算”出未來歷史的走向，儒家文明的歷史觀則是以“天道”為基，通過自身的道德修養(yǎng)，“皇天無親，唯德是依”，以人心來決定未知將來的發(fā)展。西方的歷史觀認為歷史發(fā)展同自然科學的研究一樣，可以清晰地推斷出一個發(fā)展規(guī)律，一條如同數(shù)學的公理或定理的推論是必然存在的。這是一種純粹的物質觀，把人的精神思維忽略不計，當然這所產(chǎn)生的自然科學文明給人類的物質生活帶來了巨大的改變，工業(yè)文明使人類的生產(chǎn)力得到了前所未有的前進，但其所帶來的危害同樣給人類帶來了深重后果。整個20世紀所產(chǎn)生的“人禍”，都充斥著西方的暴力與狂妄，殖民主義、奴隸貿易、兩次世界大戰(zhàn)等所帶來的大批慘絕人寰的大屠殺，反映的是人性的喪失。儒家的歷史觀則相信“天道”的存在，用道德勸道治國者用仁愛之心去對待百姓，得道多助，失道寡助，人心的向背決定著未來的歷史命運。因此，人類歷史的發(fā)展不能等同于數(shù)學形式邏輯所表現(xiàn)出來的機械的發(fā)展，人類是地球唯一的精神思維者，需要精神文化的營養(yǎng)。中國儒家文明雖然在近代的物質較量中被暫時地擊敗，但其千年沉淀形成的精神思維模式的價值是值得我們所深思的，近代工業(yè)文明所帶來的城市化發(fā)展，導致了人心的冷漠，為了追逐物質利益而不顧對自身生存環(huán)境的自然環(huán)境肆意妄為的破壞，這是其帶來的惡果。人類文明的發(fā)展如同宇宙的發(fā)展演變一樣，有其“天道”的存在，宇宙萬物的演變在其中。各文明之間的發(fā)展不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。中國的儒家文明的歷史觀對此有治愈之效，正人心是首要之道。

　　二、高校歷史教學的思考

　　目前，高校的歷史教學在某種程度上是延續(xù)了這種近代救亡圖存所遺留的歷史思維模式。五種社會歷史分期法在學術界雖已經(jīng)放棄，但由于高校歷史教學教材編寫的相對滯后，加之其他因素，國內高校歷史教學仍然以此為分期，分段講解。在世界歷史的講解中，古代史部分忽略與中國古代史的對照講解，偏重以西方歷史為中心或者參照地對照講解。在近現(xiàn)代歷史的講解中，帶著濃厚的意識形態(tài)色彩，其實質只是一部反殖民歷史。在中國史的講解中，依然在夸大農(nóng)民起義的作用，宏觀批判所謂的封建暴政，缺乏微觀的認識。這與近代救亡圖存的歷史思維模式是分割不開的，徹底的固守、或完全的否定、或中體西用，在某種程度上在內心里都承認了西方自然科學文明所取得的.成就，而對自身文明歷史的“真實性”認識不到位，存在著明顯的不自信。過分地企圖與現(xiàn)實相聯(lián)系，而導致牽強附會的“改觀”歷史。文明的發(fā)展是內外因素結合的結果，不可偏廢其一。在中國這樣歷史猶如宗教般的國度，更應重視。

　　近代中國遭受苦難之際，西方的自然科學文明被順勢所接受，為救亡圖存之用。目前，國內高校的歷史教學的編排順序仍以五個歷史分期為線，向學生講授人類歷史發(fā)展的全過程。從原始社會到共產(chǎn)主義社會，早已被確定，束縛了學生思維的擴散與展開。當然引進西方自然科學的歷史觀有助于我們打破治亂興衰的循環(huán)歷史觀，促進對整個文明歷史的認識。然而過度地引用，拋棄其中關于內在道德修養(yǎng)對歷史發(fā)展的影響，其結果是適得其反的。這樣的歷史教學會導致學生對世界歷史整體認識思維的僵硬，同時在看待現(xiàn)實時注重的是物質利益的效果，而忽視對精神價值的需求，歷史之功用亦在褪色，馬克思主義史學不是僵硬不變的，而是與時俱進地跟進，這是歷史的經(jīng)驗與教訓。明王朝滅亡之后，部分有識之士提出了“經(jīng)世致用”的觀點，如顧炎武。在近代民族與國家生死存亡之際，“經(jīng)世致用”被社會普遍地接受與宣揚，空談誤國，歷史亦同樣地被納入其中，如康有為在百日維新中撰寫《孔子改制考》，虛言孔子亦是改革者，實則借此闡釋自己的政治觀點。在“致用”的實現(xiàn)過程中，史學的人文關懷作用被忽視。“歷史學最初是記載人的行為的一門學科，歷史敘事是史學最初的表現(xiàn)形態(tài)，講故事是歷史學家本來具備的基本功與拿手好戲。”［1］

　　目前，國內高校歷史教學中，這種原始的功能被淡化，人文關懷的精神因素被現(xiàn)實的“問題主義”所掩蓋，這樣就忽視了歷史文化傳承的作用，國內高校歷史教學中在中國古代史的講授課上，偏重于中國古代史輝煌的文明發(fā)展史，而到近代史卻演變成了一部單純的反殖民斗爭史，二者沒有相互的銜接點，古代與近代之間存在著文化傳承的不完整表述�！耙粋�國家之所以是這個國家而不是另外的國家，一個民族之所以是這個民族而不是另外的民族，文化的傳承與綿延相續(xù)發(fā)揮著至關重要的作用。”［2］歷史與民族、國家始終是相伴的，不能分離。目前的歷史教學中輕視過大，絕對的肯定與否定的現(xiàn)象偏多，讓學生不能整體地認識到他們之間的有機聯(lián)系，文化傳承功能的淡化，使得此之前的歷史亦被淡化，形成了一種“歷史淡化歷史”的現(xiàn)象。物質“用”與精神因素當各自保持合適的度，過度地使用問題解讀歷史是不可行的。

　　三、小結

　　綜上所述，每個時代都有自己的歷史，需要新的答案去解決，需要編寫新的歷史，但不是否定先前所編寫的歷史，更不是“改變”，而是保證歷史之真實性，在新的時代背景下，用新的角度去探究歷史中的精神思維模式和價值。高校歷史教學亦應與時俱進地改進，并始終貫徹在教學改革中。對世界歷史的發(fā)展有一個整體性的把握，文明發(fā)展是多樣聯(lián)系的，不是單一孤立存在的，在縱橫的時空網(wǎng)中，歷史的發(fā)展因地因時因人而異，沒有同一的規(guī)律，不可劃一地對待。歷史的人文關懷、文化傳承功用不可淡化，人是精神思維者，不是機械。隨著時代的不斷發(fā)展，社會的進步，高校歷史教學的諸多問題亦在不斷出現(xiàn)，這是常態(tài)，因為矛盾是對立統(tǒng)一的，這是事物發(fā)展的動力，歷史教學也應把握歷史學本身的特點。

歷史學的論文 12

　　一、合理運用歌曲影視，可以“拉近歷史與現(xiàn)實的距離”

　　當前，新課改和新課程標準要求我們的歷史教學要與學生的生活世界相聯(lián)系，強調使歷史學習與學生的日常生活的緊密結合。平時教學中我們發(fā)現(xiàn)，學生對歷史課很不以為然，認為就是畫重點，然后背誦，這就使歷史課無法發(fā)揮其應有的功能。思考其原因有以下兩個方面，其一，歷史講述的是過去發(fā)生的事件、人物，尤其是古代史，與我們生活的年代相差甚遠，學生學習起來感覺非常的遙遠，非常的陌生。其二，一部分學生認為上歷史課就是單純的記憶歷史時間、事件、人物，覺得學習歷史沒有樂趣。新課程改革和歷史課程標準要求歷史教師要改變以前傳統(tǒng)的教學模式，使歷史課面對現(xiàn)實，走近學生的現(xiàn)實生活，激發(fā)學生學習歷史的興趣。而在教學中合理的添加一些歌曲、電影資料無疑可以使我們的課堂接近現(xiàn)實，走進學生現(xiàn)實生活。因此，在平時教學中，選取適當?shù)母枨�、電影片段甚至�?lián)想到一些學生以前看過的電視劇，可以使歷史與現(xiàn)實更加接近，使歷史課和學生的日常生活的'緊密的聯(lián)系起來，進而增強了學生學習歷史課的興趣。在這樣的教學方式下，學生的思想情感在影片中受到了震撼，思想在觀看中得到了升華，也順理成章的進行了愛國主義的教育。因為我們的歷史學科不象政治學科那樣向學生灌輸公開、正面的一些教育，它的情感態(tài)度價值觀常常蘊含在對歷史事件、歷史人物的評述、評論之中的。歷史老師情感真摯又不矯揉造作，很容易使學生隨著歷史學習過程的不斷深入，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴、“動人心者，莫先乎情”，歷史教學中以史實服人是必須的，同時，在傳授歷史知識、培養(yǎng)學生學科能力的同時，潛移默化地做好德育教育工作，起到潤物細無聲的效果、

　　二、如何合理運用歌曲影視資料

　　1.要選取真實的、符合歷史事實的歌曲、影視資料。歌曲、影視具有一定的時代性，每一個歷史時期的歌曲都可以生動形象的反應當時的歷史。但是大多數(shù)影視材料卻未必是真實歷史的再現(xiàn)。電影、電視劇屬于文藝作品，難免有藝術加工、戲說成分，甚至有的文藝作品嚴重脫離歷史的真實。將失實的影視資料運用于教學，會對學生產(chǎn)生很大程度的誤導，對學生歷史知識的學習造成不良后果。因此，在我們的歷史教學中一定要選擇與歷史事實相符合的影視資料，也可以挑選一些歷史類的紀錄片。

　　2.運用歌曲、影視資料要遵循服務于歷史教學的原則。運用歌曲、影視資料要根據(jù)教學需要，遵循為歷史教學服務的原則，不能喧賓奪主，無原則的濫用。在教學中，何時運用歌曲、影視資料，運用多長時間的影視資料，一定要根據(jù)教學需要而定，絕不能單純?yōu)榛钴S課堂，力求教學的多樣化而籠統(tǒng)使用。我們要對每節(jié)課的重點、難點熟知于心，選取和剪輯的歌曲、電影資料要與教學內容相關，并且能夠對本節(jié)課的重難點學習有一定的幫助，起到突破重難點的巨大作用。當然，對于與本課重難點相關的多媒體資料可以使用的時間長一些，讓學生很好的理解。

　　3.運用歌曲、影視資料要適度。在運用歌曲、影視資料時，我們不能單純?yōu)榛钴S課堂氣氛或迎合學生的意愿，使學生有學習歷史的樂趣而使用。有些老師上課選取了與教學內容相關的電影片段，可是播放后一發(fā)不可收拾，學生完全融入到了電影中，從而忘了我們本節(jié)課的學習任務，對歷史知識的學習適得其反。因此，上課過程中不宜長時間的播放歌曲、電影資料，更不能播放與教學內容毫不相干的多媒體資料，以免影響教學任務的完成，對知識的學習造成影響。當然，對一些反應歷史真實且是教學重點的紀錄片，可以播放的時間長一些。而有些內容，我們不需要播放資料，只需給學生提下歌曲、電影、電視劇的名稱，使學生聯(lián)想到其中與教學內容相關的片段，就可以調動學生的學習興趣，從而為我們的教學服務。

　　4.運用歌曲、影視資料要根據(jù)具體情況量力而行。每個學生都存在個體差異，學生的學習能力和基礎不盡相同，所以，我們選取歌曲、影視資料時要因人而異，因材施教，根據(jù)學生的具體情況進行差異化的教育，從而使學生的思維能力、創(chuàng)新能力等得到提高，使學生的知識與技能、情感態(tài)度價值觀得到增強和提高。同時，使用影視資料時，還要根據(jù)學校為我們提供的教學條件，教師掌握影視資源的程度，量力而行�？傊�，歷史教學中合理運用歌曲、影視資料來輔助教學，有利于打破歷史與現(xiàn)實的距離，使過去的歷史生動，形象逼真地展現(xiàn)在學生的面前，學生在歌曲、影視為我們創(chuàng)設的情境中，更加有效，積極的進行歷史學習。使學生在學習歷史的過程中，產(chǎn)生強烈的求知欲，認識到學習歷史的重要意義，并使他們在學習中獲得學習歷史的自信心。這樣中學歷史教學就一定會迎來嶄新的春天。

歷史學的論文 13

　　德國歷史學派形成于十九世紀初期，興起于十九世紀四十年代，之后在德國流行了近半個多世紀。它的風格迥異于當時的主流經(jīng)濟學——古典經(jīng)濟學，是西方主流經(jīng)濟學的第一個反對者。十九世紀末，經(jīng)過著名的德奧方法論之爭以后，德國歷史學派歸于沉寂（但并沒有消亡）�？v觀德國歷史學派的興起、鼎盛和衰亡過程，有一個現(xiàn)象頗引人注目，那就是在主流經(jīng)濟學（古典經(jīng)濟學）衰落時，歷史學派興起；而當主流經(jīng)濟學重新崛起時，歷史學派卻衰落了。歷史學派興衰背后的原因是什么、如何看待它的興衰以及這一過程本身能給我們帶來什么啟示，這是本文所關心的問題。

　　一、德國歷史學派的歷史主義

　　歷史主義是歷史學派反對與抨擊經(jīng)濟學的主要法寶。這一思想在歷史學派的先驅者亞當·米勒和李斯特那兒就已經(jīng)萌芽，經(jīng)過羅雪爾的發(fā)展，到施穆勒的達到頂峰。

　　所謂歷史主義，它強調以一種動態(tài)的觀點來看待事物，認為人類社會處于不斷的發(fā)展演變過程中，具有不可逆性。并且每個民族、國家具有不同的發(fā)展過程，影響及形成不同發(fā)展道路的原因在于每個民族具有不同的民族精神，不存在適用于所有民族的經(jīng)濟規(guī)律。因此，只存在以個別國家的經(jīng)濟發(fā)展史為研究對象的“國民經(jīng)濟學”。也只有通過對各國發(fā)展史的研究，才能歸納出某些可能存在的經(jīng)濟規(guī)律，以演繹推理為基礎和特征的普遍規(guī)律并不存。

　　亞當·米勒首開反對古典經(jīng)濟學的先河，強烈批評古典經(jīng)濟學的世界主義。李斯特在其名著《政治經(jīng)濟學的國民體系》中，開篇第一編就回顧了西歐各國的資本主義發(fā)展史，旨在說明各國有不同的發(fā)展道路，不存在具有普適性的“世界主義經(jīng)濟學”。在此基礎上，他又進一步提出了與“世界主義經(jīng)濟學”相對立的“國家經(jīng)濟學”，認為后者的研究主題是“某一國家，處于世界目前形勢以及它自己的特有國際關系下，怎樣來維持并改進它的經(jīng)濟狀況”，（注：李斯特：《政治經(jīng)濟學的國民體系》，商務印書館1983年中文版，第109頁。）并著重“研究如何使某一指定國家（在當前世界形勢下）憑農(nóng)工商業(yè)取得富強、文化和力量”。（注：李斯特：《政治經(jīng)濟學的國民體系》，商務印書館1983年中文版，第106頁。）

　　羅雪爾則進一步指出：人們是“為很不相同的和非經(jīng)濟的動機所驅使，并且是歸屬于完全一定的民族、國家和時代”，（注：羅雪爾：《政治經(jīng)濟學原理》第1冊，亨利霍爾特出版公司1878年英文版，第105頁。）認為“歷史學家則盡量忠實地描述現(xiàn)實生活，尋求人類的發(fā)展及其關系的記述”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1981年中文版，第11頁。）因此，他在《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》一書的序言中，將歷史方法的原理歸納為：1.通過記述各國的經(jīng)濟發(fā)展史，解決“如何才能更好地增進國家富強這個問題”，（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1981年中文版，第7頁。）并認為“這樣的記述同有關國民經(jīng)濟生活的其他科學，特別是同法制史、政治史以及文化史緊密地結合起來，才能做到”；（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1981年中文版，第8頁。）2.研究“過去各文化階段”，因為過去文化階段的“任何一種情況，都是現(xiàn)代一切未發(fā)達國民的最好教師”；（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1981年中文版，第8頁。）3.對各個國家的經(jīng)濟發(fā)展史作比較，“如果新的國民經(jīng)濟表現(xiàn)出一種同過去的國民經(jīng)濟相類似的傾向，我們在認識這種傾向時就可以從這種類比關系中得到極為寶貴的啟示”；（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1981年中文版，第8頁。）4.中性地對待任何制度，因為“經(jīng)濟學的任務在于指出：為何以及如何逐漸發(fā)生‘從合理的變?yōu)椴缓侠淼摹�、‘從幸福的變�(yōu)橛泻Φ摹�”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1981年中文版，第8頁。）只有深刻地了解制度的變遷過程，才能把握制度變遷規(guī)律。

　　施穆勒系統(tǒng)論證了歷史學派的歷史主義方法論，將之歸納為“歷史歸納法”、“歷史生理法”和“歷史統(tǒng)計法”三類。認為羅雪爾的研究是“歷史生理法”的代表，他自己的方法是更科學的“歷史統(tǒng)計法”。他力圖通過歸納歷史和統(tǒng)計資料，建立他所謂的國民經(jīng)濟學，全面討論所有影響一國經(jīng)濟發(fā)展的因素。在此認識的指導下，他創(chuàng)立與主編了被稱為“施穆勒年鑒”的《德國立法、行政和經(jīng)濟年鑒》，全面搜集和記錄歷史資料。因此也使歷史學派成為當時德國的主流經(jīng)濟學派，他本人則長期握有審批德國社會科學界教授職位的權力，成為領袖人物。德奧方法論之爭也主要在他和門格爾之間展開。在論戰(zhàn)中，他堅決反對門格爾所采取的“英國演繹學派”的方法，認為他們將經(jīng)濟學說建立在一兩個心理命題上的做法，把經(jīng)濟學弄得過于狹隘，演繹方法的使用要服務于和從屬于歸納方法。他宣稱：“政治經(jīng)濟學的一個嶄新時代是從歷史和統(tǒng)計材料的研究中出現(xiàn)的，而絕不是從已經(jīng)過一百次蒸餾的舊教條中再行蒸餾而產(chǎn)生的�！保ㄗⅲ恨D引自湯在新主編：《近代西方經(jīng)濟學史》，上海人民出版社1990年版，第502頁。）

　　施穆勒將歷史主義推崇到了極致，桑巴特則將歷史主義方法論具體運用于對西歐資本主義發(fā)展史的分析，寫出了三卷本的《現(xiàn)代資本主義》這一巨著，從而使歷史學派達到了學術上的頂峰。在這本書中，桑巴特已經(jīng)意識到歷史學派輕視經(jīng)濟理論的缺陷，聲稱“‘歷史的’和‘抽象的’國民經(jīng)濟學間的對抗，已經(jīng)喪失了一切意義和一切重要性”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第二版序言，商務印書館1958年中文版。）他要“借助于有秩序有系統(tǒng)的范疇”，“給予死材料以生命”，認為“只有對全部科學材料作根本的力量的深入檢討，才能夠發(fā)現(xiàn)見諸現(xiàn)象中的最普遍聯(lián)系。只有一個在理論上受過完全鍛煉的，尤其認識現(xiàn)代經(jīng)濟生活的經(jīng)濟學者，才能夠著現(xiàn)代資本主義的起源史”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第二版序言，商務印書館1958年中文版。）但他對古典經(jīng)濟學（他稱之為“曼徹斯特學派”）的評價仍然不高，認為那只是一種技術學說，是“商會秘書的國民經(jīng)濟學”，“不受歷史的或哲學的重負壓迫，……為著日常狀況去處理日常經(jīng)濟問題”，（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第二版序言，商務印書館1958年中文版。）強調只有在歷史的、哲學的基礎上才有可能編制“人類社會生存的大聯(lián)系中”的經(jīng)濟生活史。

　　歷史主義是歷史學派的代表性特征。在這一方法論的指導下，歷史學派的經(jīng)濟學家們埋頭專注于對經(jīng)濟史料的整理分析。在他們的著作中充斥的都是豐富的史料，但材料之間缺乏理論聯(lián)系。可以說，在李斯特之后的歷史學派代表人物的理論創(chuàng)新水平再沒有高過李斯特。然而，這并不表明歷史學派缺乏存在基礎，也不表明他們對德國的經(jīng)濟發(fā)展沒有貢獻。歷史主義雖是歷史學派的重要特征，但并不是全部特征。

　　二、德國歷史學派的歷史感

　　歷史學派肩負著為當時后進德國的經(jīng)濟發(fā)展提供理論基礎的重任。在這一點上，可以說歷史學派較好地完成了歷史賦予的使命，從而使歷史學派呈現(xiàn)出很強的歷史感。經(jīng)濟理論研究中的歷史感，首先是一種歷史責任感，即理論要為現(xiàn)實服務，指導與規(guī)范經(jīng)濟實踐的運行；其次則是以一種歷史的眼光來看待經(jīng)濟發(fā)展，使理論分析具有整體性和動態(tài)性。歷史學派基本上做到了這兩點。

　　從表面上看，歷史學派對古典經(jīng)濟學的批判及德奧方法論之爭是學術爭論，實質上則是德國資產(chǎn)階級在向當時統(tǒng)治世界市場的英法資產(chǎn)階級爭取生存與發(fā)展的空間，爭奪對世界尤其是殖民地的控制權。歷史學派以歷史主義為旗幟，從德國的利益出發(fā)，全心全意地為德國尋求強國之策。他們所得出的某些結論及思路，至今對后進國家的起飛仍有借鑒意義。也正是為德國經(jīng)濟發(fā)展提供理論基礎的使命決定了歷史學派不可能以世界主義，以靜態(tài)的、單因素的分析方法作為自己理論的出發(fā)點和方法論。他們必須強調國家民族（具體是德國）的特殊性，必須以發(fā)展的眼光、從宏觀上為德國設計強國之路。也正因如此，歷史學派被認為是發(fā)展經(jīng)濟學的先聲。

　�。ㄒ唬├钏固氐陌l(fā)展觀

　　李斯特的發(fā)展觀由他提出的“生產(chǎn)力理論”、“工業(yè)優(yōu)先理論”和“國家干預理論”三部分組成。在其名著《政治經(jīng)濟學的國民體系》中，李斯特首先回顧了西歐各國歷史，指出存在著不同的資本主義發(fā)展道路。接著，他針對古典經(jīng)濟學的價值理論，提出了他的“生產(chǎn)力理論”，寫下了他的名言：“財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不曉得要重要多少倍；它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財富獲得保障，而且可以使已經(jīng)消失的財富獲得補償”（注：李斯特：《政治經(jīng)濟學的國民體系》，商務印書館1983年中文版，第118頁。）。在探討如何促進生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，李斯特提出了一些真知灼見：1.重視教育、科技在生產(chǎn)力進步中作用；2.突出強調政治、經(jīng)濟和法律制度對生產(chǎn)力進步的作用；3.認為產(chǎn)業(yè)部門間的協(xié)調發(fā)展可以促進生產(chǎn)力的進步；4.指出民族精神的進化是發(fā)展生產(chǎn)力的基穿Ｔ詿嘶礎上，李斯特重點強調了優(yōu)先發(fā)展工業(yè)的重要意義，認為工業(yè)可以促進形成新的民族精神，可以完善國家經(jīng)濟結構，尤其是可以完善農(nóng)業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)部門。這顯然是針對當時德國仍以農(nóng)業(yè)為主、工業(yè)落后的現(xiàn)狀而言的。

　　不過，“生產(chǎn)力理論”和“工業(yè)優(yōu)先論”都只是鋪墊，李斯特的最終落腳點在于對國家作用的強調上。他認為后進的德國只有在強有力的國家力量的扶持下，才能實現(xiàn)強國之夢。保護關稅，在他看來，是當時德國可采取的提高生產(chǎn)力的.最有效手段�？梢哉J為作為古典經(jīng)濟學對立物的生產(chǎn)力學說和工業(yè)優(yōu)先論是關稅保護政策的理論準備，后者是前二者的邏輯結果和案例分析。關稅保護政策是李斯特為后進德國開出的強國方良，因此而得到大書特書。

　　盡管李斯特的發(fā)展觀并不成熟，但他在學說史上，第一次論證了生產(chǎn)力問題，提出并論證了后進國家的經(jīng)濟發(fā)展及其路徑問題，從而較好地回答了德國經(jīng)濟上升過程中提出的理論問題，基本完成了歷史所賦予他的使命。

　�。ǘ�）羅雪爾的發(fā)展觀

　　羅雪爾在其著作《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》中，開宗明義認為：“國民經(jīng)濟學是關于國民經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學”，（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1986年中文版，第14頁。）“如何才能更好地增進國家富強這個問題，對我們來說，……，仍不失為一個重要課題”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1986年中文版，第7頁。）雖然在具體理論上，他主要綜合（也有人講是“拼湊”）了斯密、李嘉圖、馬爾薩斯、薩伊等人的理論，但他并沒有止于此，而是試圖將這些理論統(tǒng)一在一個發(fā)展的框架中，希望將它們在時空中展開，同歷史過程聯(lián)系起來，賦予其動態(tài)感、整體感。（注：馬穎：《簡論威廉·羅雪爾的經(jīng)濟發(fā)展理論》，《經(jīng)濟評論》1995年第1期。）具有權威性的《國際社會科學大百科全書》對他作了公允的評價：“羅雪爾接受了古典學派的價值理論，將其用于分析經(jīng)濟的給定階段，并且構想出一個發(fā)生在靜態(tài)地構思出來的各階段之間的有機發(fā)展過程”。（注：《國際社會科學大百科全書》第13卷，麥克米倫和自由出版公司1972年英文版第2版，第559頁。）

　　羅雪爾的發(fā)展觀除上述將經(jīng)濟學的任務歸結為發(fā)展外，他還提出了自己的經(jīng)濟發(fā)展階段論和分析了各生產(chǎn)要素對國民經(jīng)濟發(fā)展的作用。首先，他認為國民經(jīng)濟要經(jīng)歷幼年、青年、成年和老年四個發(fā)展階段。值得注意的是他認為經(jīng)濟增長是有極限的，經(jīng)濟發(fā)展到一定的階段會因既利益階級的阻礙和國民精神的衰落而衰落。推遲衰落的主要手段是提高國民素質，他說：“一國國民構成愈是以技能較高的人居多，衰落就愈是不會急促地到來”，（注：羅雪爾：《政治經(jīng)濟學原理》第1冊、亨利霍爾特出版公司1878年英文版，第383頁。）從而從另一個角度說明了文化（科技）對經(jīng)濟發(fā)展的重要性；其次，羅雪爾認為每個國民經(jīng)濟的發(fā)展都受了自然、勞動與資本的共同支配，這三種要素共同創(chuàng)造財富。他詳細分析了這三種要素在經(jīng)濟發(fā)展中不同作用；最后，他也強調國家在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，并將國家歸入“無形資本”，認為“國家本身就是每一個民族的最重要的無形資本，因為它對經(jīng)濟生產(chǎn)來說，顯然是百不可失缺的，或至少是間接地起作用的”。（注：羅雪爾：《政治經(jīng)濟學原理》第1冊、亨利霍爾特出版公司1878年英文版，第154頁。）

　　（三）桑巴特的歷史觀

　　歷史學派發(fā)展到施穆勒時，德國已經(jīng)大大縮小了與英法的差距，成為強國之一。此時德國資產(chǎn)階級將戰(zhàn)略重點轉向謀求世界霸權，因此更加要求突出國家的作用。與此同時，世界資本主義也正由自由競爭資本主義階段向國家壟斷資本主義階段過渡。為適應此要求，歷史學派更加強調國家的作用。施穆勒寫道：“沒有一個堅強組織的國家權力并具備充分的經(jīng)濟功用，沒有一個‘國家經(jīng)濟’構成其余一切經(jīng)濟的中心，那就很難設想成一個高度發(fā)展的國民經(jīng)濟”。（注：轉引自湯在新主編《近代西方經(jīng)濟學史》，上海人民出版社1990年版，第506頁。）

　　桑巴特則通過對西歐資本主義發(fā)展史的考察來完成了對國家作用的強調。在他三卷本的《現(xiàn)代資本主義》中，桑巴特在突出國家作用的同時，也充分表達了他的歷史觀：即用歷史的眼光來看待經(jīng)濟發(fā)展，用理論統(tǒng)帥歷史材料，從而取得了歷史學派學術上的最高成就。

　　桑巴特將他對資本主義發(fā)展史的分析出發(fā)點建立在“經(jīng)濟制度”這一概念上。他說：“國民經(jīng)濟學是經(jīng)濟制度的學說”，（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷，商務印書館1958年中文版，第16頁。）“國民經(jīng)濟學基本的概念是經(jīng)濟制度的概念。我在這里所指的是一種一定種類的經(jīng)濟方法，即經(jīng)濟生活中一種一定的組織，在這種組織里面受一種一定的經(jīng)濟意識的支配，并有一種一定的技術的應用。經(jīng)濟生活在歷史上形成的特征于經(jīng)濟制度的概念中總合為一種概念上的統(tǒng)一。其他一切國民經(jīng)濟學的概念都以這種主要概念或基本概念為主體而與之適應”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷，商務印書館1958年中文版，第17頁。）在這里他將經(jīng)濟組織、經(jīng)濟精神和經(jīng)濟技術統(tǒng)一在經(jīng)濟制度之下，并以此為理論框架分析了資本主義發(fā)展史。1.資本主義發(fā)展史是一個經(jīng)濟制度更替過程。每個經(jīng)濟制度都有與之相適應的經(jīng)濟精神和經(jīng)濟技術；2.在由一個制度向另一個制度的演變過程中，經(jīng)濟精神發(fā)揮了十分重要的作用。他認為資本主義社會主要有兩種精神，即企業(yè)家精神（表現(xiàn)為征服與營利）和市民精神（表現(xiàn)為秩序和保存）。“我們對于那由企業(yè)的精神和市民的精神組成一個統(tǒng)一的整體心情稱為資本主義精神。這種精神創(chuàng)造了資本主義”；（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷，商務印書館1958年中文版，第215頁。）3.民族國家對資本主義的形成和發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。首先是國家代表著企業(yè)家精神，這種精神“在國家里面，并經(jīng)過國家發(fā)生作用”，國家通過軍隊、戰(zhàn)爭、向外掠奪，實踐了營利原則，極大地促進了資本主義精神的形成；其次國家對資本主義發(fā)展的其他條件：技術進步、貴金屬的生產(chǎn)、勞動力的獲得等的形成，都發(fā)揮了重要的作用。

　　歷史學派所具有的歷史感使其成為德國資產(chǎn)階級的理論武器，歷史學派也因適應了時代要求而成為德國歷史上的第一個主流經(jīng)濟學派。歷史感在促進歷史學派自身繁榮的同時，不僅極大地推動了德國資本主義的發(fā)展進程，也為歷史學派贏得了經(jīng)濟學說史上的地位，使經(jīng)濟學者，尤其是發(fā)展經(jīng)濟學的研究者，在回顧學說史時，都要特別地提及歷史學派。

　　三、德國歷史學派的興衰探源

　　歷史學派在十九世紀以前盛行于德國，淹蓋了德國國內的其他經(jīng)濟理論。重經(jīng)濟歷史的研究，忽視經(jīng)濟理論的創(chuàng)新，成為當時德國經(jīng)濟學界的研究風氣。然而，歷史學派精心堆砌起來的“歷史大廈”，卻經(jīng)不起振蕩，德奧方法論爭之后，除桑巴特尚有所成就外，歷史學派從此一蹶不振。（注：不過，桑巴特將《現(xiàn)代資本主義》一書的成就歸功于馬克思，他說：“在我著作中的所有的一些好的東西都應歸功于馬克思的精神”。）德奧方法論之爭最終以歷史學派的讓步（也可以說是投降）而告終，這突出地表現(xiàn)在歷史學派的代表人物對演繹推理法的態(tài)度變化上。

　　在李斯特那兒，盡管他批評古典經(jīng)濟學的世界主義，認為它不恰當?shù)睾鲆暳烁鲊�不同的歷史情況，但他并沒有批評和放棄使用演繹方法，《政治經(jīng)濟學的國民體系》一書本身就是一本邏輯十分嚴密的著作；到羅雪爾，他開始突出強調歷史歸納法，認為“各個國民發(fā)展中的類似性，可以歸結為一種歷史發(fā)展規(guī)律”。（注：羅雪爾：《歷史方法的國民經(jīng)濟學講義大綱》，商務印書館1986年中文版，第12頁。）將演繹法降低為考察多個共同作用的經(jīng)濟因素中某一因素的作用時，可以采用的方法；羅雪爾之后的布爾德布蘭德則更進一步認為：無需尋求規(guī)律，只羅列史實就可說明一切�？四崴箘t從根本上否認客觀規(guī)律的存在；但隨方法論之爭的深入，歷史學派已難以否認演繹推理在經(jīng)濟理論研究中的作用。施穆勒聲稱他并不一般地反對演繹法，但他將其作為歸納法的補充。他主張“利用更多的歸納，同時輔之以借鏡于別的知識領域的演繹”；（注：轉引自湯在新主編《近代西方經(jīng)濟學史》，上海人民出版社1990年版，第502頁。）到桑巴特，他則認為歷史與抽象的對立已經(jīng)沒有了意義，“‘理論’與‘經(jīng)驗’的關系，和同一物的形態(tài)和內容一樣”。（注：桑巴特：《現(xiàn)代資本主義》第一卷序言，商務印書館1958年中文版。）至此演繹又回復到與歸納法同等重要的地位。

　　盡管從表面上歷史學派并沒有承認演繹法在經(jīng)濟理論研究中的作用要高于歸納法，但事實勝于雄辯。當西方經(jīng)濟學經(jīng)過邊際革命后，邊際經(jīng)濟學很快以其嚴格的數(shù)學論證、精巧的均衡分析，成為西方主流經(jīng)濟學。邊際經(jīng)濟學不僅從理論上解釋了資本主義經(jīng)濟運行過程中出現(xiàn)的越來越多的邊際現(xiàn)象，而且適應了為資本主義市場經(jīng)濟唱頌歌的需要，從而徹底擊敗了歷史學派。只知堆砌史料，而沒有經(jīng)濟理論創(chuàng)新的歷史學派終于被它自己的旗幟——“歷史主義”壓倒了。歷史學派雖著重于對歷史的研究，卻沒有看出歷史的發(fā)展趨勢，其根本原因即在于缺乏理論創(chuàng)新和指導。正如馬克思所揭示的那樣，他們沒有達到歷史與邏輯的統(tǒng)一，錯誤地認為：“只消整理一下歷史專題研究的成果，無需借助人們在專題研究之外還花費的思維活動，就可以把歷史專題研究成果與‘普通經(jīng)濟學’熔焊在一起�！保ㄗⅲ盒鼙颂兀骸督�(jīng)濟分析史》第三卷，商務印書館1994年中文版，第93頁。）因此，可以說歷史學派的衰落應歸罪于歷史主義。

　　但卻不能因此而抹殺歷史學派所具有的歷史感。歷史學派之所以歷經(jīng)半多個世紀而不衰，正是靠了這種歷史感。熊彼特指出：“如果一個人不掌握歷史事實，不具備適當?shù)臍v史感或所謂歷史經(jīng)驗，他就不可能指望理解任何時代（包括當前）的經(jīng)濟現(xiàn)象。”（注：熊彼特：《經(jīng)濟分析史》第三卷，商務印書館1994年中文版，第92頁。）前文已指出正是這種歷史感，使歷史學派圍繞德國的富強展開自己的理論，較好地擔負起并完成了為國家經(jīng)濟發(fā)展提供理論指導和辯護的重任。

　　經(jīng)濟學理論的歷史感并不為歷史學派所獨有。古典經(jīng)濟學家斯密等人的著作中，既有為本國富強服務的論述，又有為全人類謀福利的責任感。斯密《國富論》的后幾篇就是運用歸納法寫成的。但歷史學派突出強調了歷史感，形成其鮮明特色。也正因這一點使歷史學派難以被人們所忽視，歷史感成為歷史學派最值得人們欣賞的一點。擊敗歷史學派的邊際主義經(jīng)濟學，在若干年后直至今年，其缺乏歷史感的缺點不只一次地被人們所批評。熊彼特說：“我相信目前經(jīng)濟分析中所犯的根本性錯誤，大部分是缺乏歷史的經(jīng)驗，而經(jīng)濟學家在其他方面的欠缺倒是次要的�！保ㄗⅲ盒鼙颂兀骸督�(jīng)濟分析史》第一卷，商務印書館1991年中文版，第29頁。）而具有歷史與邏輯統(tǒng)一性的馬克思經(jīng)濟學至今仍然是最具有解釋力和生命力的經(jīng)濟學。

　　繼承歷史學派傳統(tǒng)的美國制度學派，同歷史學派一樣，盡管理論創(chuàng)新水平始終比不上主流經(jīng)濟學，但他們始終把握時代脈博。在他們的著作中充滿了鮮明的時代感，從凡勃倫的《有閑階級論》，到加爾布雷斯的《經(jīng)濟學與公共目標》，再到當今霍奇遜的《進化經(jīng)濟學》莫不如此。經(jīng)過他們的努力，作為歷史感的理論代表者——制度，終于進入了主流經(jīng)濟學的分析視野，形成了新制度主義經(jīng)濟學。其中較典型的例子就是對企業(yè)制度的分析。企業(yè)制度一直是制度學派的分析重點，但卻是新古典經(jīng)濟學的盲點。科斯也正是以企業(yè)制度為突破口，引導主流經(jīng)濟學進入制度分析領域，實現(xiàn)了西方經(jīng)濟學的又一次“框架革命”。

　　發(fā)展經(jīng)濟學則直接以歷史感為理論分析的出發(fā)點，著重討論后進國家的經(jīng)濟發(fā)展問題。新經(jīng)濟史學家諾思則運用制度變遷理論重新解釋了西方世界的興起，從經(jīng)濟史的角度論述了制度的重要性。而博弈論在當今西方經(jīng)濟學中應用，則開始在更深層次上來看待經(jīng)濟的運行過程，博弈的過程本身就是一個歷史的過程。

　　因此，當我們評價歷史學派時，不僅要看到歷史學派使我們注意到經(jīng)濟學的多因素分析，注意到歷史歸納法的應用，更重要的是要認識到經(jīng)濟理論的研究應具有歷史感。只有在歷史感的統(tǒng)帥下，才能使理論服務于實踐，才能使理論的建構不至于曇花一現(xiàn)，成為過眼煙云。

　　四、結論與啟示

　　從上面的論述中，我們可以得出結論說：歷史主義使歷史學派必然走向衰落，而歷史感則是其興盛的主要原因。從歷史學派的興衰中，針對當前正在進行的中國經(jīng)濟學建設，可以得出以下幾個啟示：

　　1.“中國經(jīng)濟學”這個概念可以成立。我國正在進行的由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉軌，具有不同于世界任何各國的經(jīng)濟特征，形成了“公有制與市場經(jīng)濟相兼容”的理論假說。這一不同于西方經(jīng)濟學和傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟學所要解決的理論問題。以此理論假說的證實為主題的中國經(jīng)濟學，具有獨特的研究對象，因此“中國經(jīng)濟學”這一概念可以成立。

　　2.中國經(jīng)濟學的構建要突出歷史感。我國正處在一個過渡與增長的時代中，中國經(jīng)濟學的建設要全面為社會主義市場經(jīng)濟服務。這就要求經(jīng)濟理論工作者，既不囿于細枝末節(jié)，又要高瞻遠矚，以理論力量指導和規(guī)范經(jīng)濟的運行，改變當前理論落后于實踐的被動局面。

　　3.全面進行理論創(chuàng)新，防止類似于歷史學派的故步自封。以理論統(tǒng)帥材料，正確、清醒地認識我國過渡時期的經(jīng)濟運行規(guī)律。既不固守馬克思經(jīng)濟學的某些教條，又不迷戀于西方經(jīng)濟學。而是以服務于我國經(jīng)濟實踐為出發(fā)點，綜合各派的理論長處，以馬克思主義為指導，力爭圓滿證實“公有制與市場經(jīng)濟相容”的理論假說。

歷史學的論文 14

　　摘要： 孫子精英戰(zhàn)略思維的主體是由九個可操作性的策略構成：第一，誤導敵之精英決策層；第二，拉攏、控制敵之精英；第三，腐蝕敵之精英；第四，疲擾敵之精英；第五，離間敵之精英；第六，爭奪敵之精英；第七，妖魔化敵之精英；第八，破壞敵之精英心理；第九，敵之精英逆我者亡。孫子的精英戰(zhàn)略思維有助于創(chuàng)造一種優(yōu)良的戰(zhàn)略態(tài)勢。

　　關鍵詞： 《孫子兵法》；精英；戰(zhàn)略思維；操作層面；態(tài)勢

　　美國著名評論家松得爾恩稱孫子為“戰(zhàn)略之祖”。英國的布勞說：“《孫子兵法》這一部書，可以說是世界史中研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術原理的第一部著作。但是書里面所載的許多學理，確是非常適于現(xiàn)代的應用�！庇�國的學者托馬斯·菲力浦強調：“《孫子兵法》是研究戰(zhàn)略者必讀的基礎理論。”[1]孫子汲取了先賢智慧，創(chuàng)立了一系列獨具特色的戰(zhàn)略原理。時至今日，從中發(fā)掘《孫子兵法》特有的戰(zhàn)略內涵，依然有著重要的意義。本文旨在從戰(zhàn)略思維的視角去探討《孫子兵法》蘊涵的精英戰(zhàn)略思維。

　　一、孫子關注精英角色

　　孫子在戰(zhàn)爭中關注的角色，既有個體，也有群體。角色多元，層次鮮明。孫子提到的主要角色有：上（國君），將，士卒，賓客，善用兵者，百姓，智將，殺敵者，先得者，知兵之將，善守者，善攻者，勝兵，敗兵，勁者，疲者，鄉(xiāng)導，勇者，怯者，銳卒，餌兵，歸師，圍師，窮寇，五間，守將，左右，謁者，門者，舍人等等。但就整體而言，孫子卻格外關注精英角色。孫子主要關注四種精英，即政治精英、軍事精英、外交精英、情報界精英。孫子關注他們在戰(zhàn)爭中的行為及其表現(xiàn)。

　　孫武論兵，重視政治精英——國家元首。孫子在探索敵我雙方的實情及其戰(zhàn)爭勝負的情勢時說：“道者，令民與上同意也”[2]（《計篇》）。國家元首修明政治，確保法制，很大程度可以掌握勝敗的決定權，“修道而保法，故能為勝敗之政”（《軍形篇》）。國家元首擁有宣布進入戰(zhàn)爭狀態(tài)的權力，因此，國家元首既可以“安國全軍”（《火攻篇》），也可以“怒而興師”（《火攻篇》），甚至有可能把國家引向災難的邊緣。國家元首有參與軍事決策與指揮的權力，如孫子所說的“廟算”（《計篇》），以及孫子的“主曰無戰(zhàn)”和“主曰必戰(zhàn)”（《地形篇》）這樣的說法。而國家元首有時過分干預軍隊的管理與指揮，“不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退”；“不知三軍之事，而同三軍之政”；“不知三軍之權，而同三軍之任”（《謀攻篇》）。這樣就有可能造成嚴重的后果，誠如，孫子所講的“亂軍引勝”（《謀攻篇》）。國家元首與戰(zhàn)爭中將帥之間的關系也對軍事行動有著重要性的影響，正如孫子所說的，“上下同欲者勝”（《謀攻篇》）。

　　孫武論兵，重視軍事精英——將帥。孫子在“五事”中提到了“將”，把將帥列入決定戰(zhàn)爭勝負的五個基本因素之一，又在“七計”中強調“將孰有能”（《計篇》），孫子認為將帥是國家元首的重要輔佐，直接影響國家的實力地位，“輔周則國必強，輔隙則國必弱”（《謀攻篇》）。戰(zhàn)場上將帥是直接的指揮者，直接影響著人民的生死和國家的存亡，誠如孫子說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”。（《作戰(zhàn)篇》）。優(yōu)秀的將帥是國家利益的執(zhí)行者和捍衛(wèi)者，是國家的寶貴財富，將帥要“進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”（《地形篇》）。將帥負有“料敵制勝”（《地形篇》）的責任，將帥要做到“戰(zhàn)道必勝”。（《地形篇》）將帥擁有進行決戰(zhàn)的權力，但是“不可慍而致戰(zhàn)”（《火攻篇》）。

　　孫武論兵，重視外交精英——外交家。孫子在絕大多數(shù)場合，沒有直接提及外交家。但值得注意的一點是：孫子反復強調外交在戰(zhàn)爭領域的使用和它所發(fā)揮的作用。孫子說：“上兵伐謀，其次伐交”（《謀攻篇》）；“不知諸侯之謀，不能預交”（《九地篇》）；“屈諸侯以害，役諸侯以業(yè)，趨諸侯以利”（《九變篇》）；“衢地合交”；“不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權”；“政舉之日，夷關拆符，無通其使”（《九地篇》）。從側面證明：孫子重視外交，自然不輕視外交家。另外，孫子從經(jīng)濟支出的角度說明外交家的重要性，他把“賓客之用”（《作戰(zhàn)篇》）列入軍事開支中的重要一項。

　　孫武論兵，重視情報界精英——間諜。在孫子看來，軍隊是對已經(jīng)十分脆弱的敵人進行最后一擊的工具。在開戰(zhàn)之前，應該使用間諜分化敵人并進行一系列的暗中破壞活動。間諜的任務包括散布流言以及誤導敵人的情報、收買和策反敵人的軍官、制造并惡化其內部的分歧以及培養(yǎng)第五縱隊。[3]孫子認為賢明的君主、將領，如能使用智慧超群的人為間諜，必能成大功�！肮拭骶�賢將，能以上智為間者，必成大功”（《用間篇》）。

　　二、孫子的精英戰(zhàn)略思維操作性策略

　　戰(zhàn)爭是敵我各種因素的較量。物質因素固然不可缺少，但人的因素尤為關鍵。在國家政治、軍事、外交、諜報活動等領域，并不是每個人都在起相同的作用。由于每個人的稟賦、素質、能力、地位、影響力的差異，他們對國家政策和戰(zhàn)爭的影響就自然各不相同，這是不爭的事實。在《孫子兵法》當中，孫子的“攻人”理論獨具一格，與眾不同。孫子“攻人”有數(shù)量和質量的區(qū)分，但孫子更注重質量。孫子尤其注重攻擊敵國的軍事精英和政治精英。軍事精英主要是指軍隊的將帥，政治精英主要是指國家元首。從操作層面上進行分析，《孫子兵法》蘊涵的精英戰(zhàn)略思維是一個比較完整的體系。孫子的精英戰(zhàn)略思維主體是有九個可操作性的策略構成：

　　（一）誤導敵之精英決策層

　　孫子誤導敵之精英決策層的策略是：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近”（《計篇》）。在《孫子兵法》的注解中，王晳曰：“強示弱，勇示怯，治示亂，實示虛，智示愚，眾示寡，進示退，速示遲，取示舍，彼示此�！蓖ㄟ^各種虛假信息的輸入，導致敵國、敵對集團的精英決策者在決策上出現(xiàn)失誤�！稇�(zhàn)國策》的記載可以佐證《孫子兵法》誤導敵之精英決策層的思想。鄭武公打算進攻胡人，他把女兒嫁給胡人君主做妻子，把主張進攻胡人的關其思殺掉。胡人君主以為親近，不加防備。鄭國突然襲擊，把胡國給滅掉了。

　�。ǘ�）拉攏、控制敵之精英

　　孫子拉攏、控制敵之精英的策略是“利而誘之”（《計篇》）。梅堯臣注解其說：“彼貪利，則以貨誘之。”這不僅對于敵國重要人物適用，而且對于敵國重要的情報人員也適用。敵之高官貪圖利益，就以利相誘。另外，孫子主張對敵之間諜“導而舍之”（《用間篇》）。就是通過優(yōu)待，收買敵之間諜，熱情款待，引誘開導，為己所用。通過各種手段操控他國政治精英、軍事精英、情報界精英，為己國的戰(zhàn)略利益服務。《戰(zhàn)國策》的記載可以佐證《孫子兵法》拉攏、控制敵之精英的思想。秦國暗地用許多財寶去賄賂趙王的.寵臣郭開，讓郭開在趙王面前攻擊李牧。趙王懷疑李牧，自毀“長城”，把李牧殺害，廢黜了司馬尚。王翦加緊進攻趙國，大破趙軍，俘虜了趙國將帥，滅掉了趙國。

　�。ㄈ�）腐蝕敵之精英

　　孫子腐蝕敵之精英的策略是：“亂而取之”（《計篇》）。杜牧注解說：“敵有昏亂，可以乘而取之�！币蚨�，可以通過精神宣傳使敵國精英的精神狀態(tài)萎靡不振，然后可以實施攻擊。對于精英當中信念不堅定者，使用各種形式的手段，使之迷惘墮落。《吳越春秋》可以佐證《孫子兵法》腐蝕敵之精英的策略。范蠡針對夫差好色的個性，對吳王夫差實施了“美人計”。伍子胥勸誡不聽,夫差一怒之下，自壞“長城”，殺害伍子胥。后來，逐漸強大的越國，借機滅掉了吳國。

　�。ㄋ模┢�擾敵之精英

　　孫子疲擾敵之精英的策略是“佚而勞之”（《計篇》）。梅堯臣注解說：“以我之佚，待彼之勞�！比绻麛持�精英狀態(tài)良好，可以用各種各樣的方式，使他們疲憊不堪。使敵國精英消耗大量精力，無力關心國是，無心獻身于他所鐘愛的事業(yè)。馮夢龍的《智囊》可以佐證《孫子兵法》疲擾敵之精英的策略。南唐廣陵人徐鉉聞名于北宋朝廷。有一次恰好江南派徐鉉來納貢，照例要由朝廷派官員去作押運使�；鹿賹⒚麊嗡徒o宋太祖，太祖御筆一揮，隨便點了一個人的名字去做使臣，一上船，徐鉉就滔滔不絕，詞鋒如云，周圍的人都為他的能言善辯而驚訝。那位侍者當然無言以對，只是一個勁點頭稱是。徐鉉不了解他的深淺，愈是喋喋不休，竭力與他交談。一連幾天，那人卻不與徐鉉論辯，徐鉉說得口干舌燥，疲憊不堪，再也不吭聲了。宋太祖以愚困智的方法，是一種典型的疲擾敵之精英的方法。

　�。ㄎ澹╇x間敵之精英

　　孫子離間敵之精英的策略是：“親而離之”（《計篇》）。李荃注解說：“破其行約，間其君臣，而后攻也�！本�主和臣子都屬于精英集團。孫子主張，若敵之精英層團結一致，就要設法離間，加劇他們之間的矛盾，從內部給敵人形成巨大的殺傷力�！度龂�志》的記載可以佐證《孫子兵法》離間敵之精英的策略。三國時，袁尚、袁熙被曹操打敗，帶領數(shù)千人馬逃往遼東，投奔公孫康。曹操沒有立刻乘勝遠征公孫康。沒過多久，公孫康就帶著袁氏兄弟的頭來見。眾將向曹操請教其中的奧妙。曹操說：公孫康向來怕袁尚、袁熙兄弟吞并他，今二袁上門投奔，他必猜疑。如果用兵急攻，他們必然會合力抗拒，我們放松一下，他們就會自相火并。

　�。�六）爭奪敵之精英

　　爭奪敵國的精英，為我所用，是歷史發(fā)展進程當中一個不變的音符。孫子爭奪敵之精英的策略是“先奪其所愛，則聽矣”（《九地篇》）。杜牧注解說：“凡是敵人所愛惜倚恃以為軍者，則先奪之矣”。實際這也是一種典型的“以敵制敵”的策略。《史記》的記載可以佐證爭奪敵之精英的策略。公元前7世紀，秦國西面的少數(shù)民族戎族逐漸強盛，戎之國君派使者由余到秦國。由余的政治遠見令秦穆公大為折服。秦穆公依內史廖之計而行，向戎王饋贈了16位美麗的歌姬，并且故意拖延由余的歸期。戎王收下禮物，連日縱酒，沉溺于歌舞。由余從秦國歸來，勸諫戎王，戎王充耳不聞。由余一氣之下投奔秦國。秦穆公待如上賓，封他上卿，借機了解戎國的兵力和地形，舉兵伐戎，拓地千里。

　�。ㄆ撸┭�魔化敵之精英

　　孫子妖魔化敵之精英的策略是：“廉潔，可侮也”（《九變篇》）。張預注解說：“清廉愛民之士，可垢辱以撓之，必可致也�！辩栉蹟硣�的精英領軍人物和領導者精英。妖魔化他們，使之失去權威性，淡化他們對各方面的決策和政治影響力�！妒酚洝房梢宰糇C《孫子兵法》妖魔化敵國精英的策略。漢高祖劉邦接受董公建議：“明其為賊，敵乃可服”。劉邦為死去的義帝發(fā)了訃告，全軍將士都穿著白色喪服，并且公告各路諸侯：“我將率領關中全部兵力，收復三河國土，向南打到漢江以下。我愿意跟隨著各諸侯王，打敗楚國那個弒義帝的人�！睂嵸|上是典型的妖魔化項羽的策略。

　　（八）破壞敵之精英心理

　　通過破壞敵國或敵對集團精英的心理來奪取戰(zhàn)爭的良好態(tài)勢。孫子破壞敵之精英心理的思想是“將軍可奪心”（《軍爭篇》）。張預注：“心者，將之所主也。夫治亂、勇怯，皆主于心。故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也�！庇�國著名戰(zhàn)略家利德爾·哈特在《戰(zhàn)略論》中說，“使敵人在心理上和物理上喪失平衡，常常是最后打敗敵人的一個重要前提�！� [4]《后漢書》中的史實可佐證《孫子兵法》破壞敵之精英心理的策略。劉秀派遣寇恂招降隗囂部將高峻，高峻派遣他的軍師皇甫文前來拜見，言辭強硬，傲慢無禮�？茆�一怒之下，不聽別人勸說，殺了皇甫文。高峻惶恐萬分，當天就打開城門投降�？茆�手下的部將問他：“為什么能夠殺了高峻的使節(jié)，卻能使他獻城投降？”寇恂說：“皇甫文是高峻的心腹之人，也是他最得力的謀士。今天來，他的口氣一直強硬，必然不會投降。讓他回去，就中了他的計。殺了他，就使高峻心膽俱寒，所以他才投降。”

　�。ň牛�敵之精英逆我者亡

　　孫子在《用間篇》中體現(xiàn)了“敵之精英逆我者亡”的策略。孫子說：“人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之”（《用間篇》）。張預注解說：“守將，守官任職之將也�！闭�所謂“英雄不死，刺客不止�！� 孫子主張，不排除使用一些恐怖手段，刺殺敵方一些關鍵人物，這樣做是為掃除戰(zhàn)爭道路上的障礙。[5]《史記》的記載可以佐證《孫子兵法》“敵之精英逆我者亡”的策略。秦始皇在統(tǒng)一六國的過程中，曾經(jīng)采納李斯的建議，“陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之；不肯者，利劍刺之�！� [6]借助史實，可以佐證孫子的精英戰(zhàn)略思維的價值，可以證明孫子的精英戰(zhàn)略思維曾對政治、軍事格局產(chǎn)生過重要的影響。

　　三、結語

　　綜上所述，可以得出這樣一個結論：有意識地針對敵國或敵對集團的精英，有計劃、有組織地、有目的實施跨國式或跨集團式的誤導、拉攏控制、腐蝕、疲擾、離間、妖魔化、逆我者亡、爭奪、以及破壞精英的心理等操控策略，可以創(chuàng)造一種優(yōu)良的戰(zhàn)略態(tài)勢�！胺蛄蠑痴�，料將不料兵”[7]，就是一種古典式的精英戰(zhàn)略思維。無論在過去的歷史上，還是在今天的現(xiàn)實斗爭中，客觀上依然存在著一種精英戰(zhàn)略思維。它對于當今時代的斗爭格局，依然有著現(xiàn)實的啟迪意義。

歷史學的論文 15

　　一、經(jīng)濟學方法論在方法論之爭過程中體現(xiàn)出的演進特征

　　回顧這場方法論之爭，我們發(fā)現(xiàn)歷史學派和奧地利學派真正的分歧不在于經(jīng)濟研究中只能使用其中的哪一種，而在于他們對歸納和演繹在經(jīng)濟學中的地位有不同評價。這場激烈的“方法論之爭”體現(xiàn)出了經(jīng)濟學史上方法論演進的一種特征：圍繞爭論展開的一種萌芽、成長與升華的過程。每一次的理論學派間的爭論都是經(jīng)濟學說史及方法論大發(fā)展的重要時期，究其原因不外乎三點：第一，在爭論的過程中，各學派極盡闡述各家觀點，將靈感整理成文字，整合分散的碎片狀的思維逐漸系統(tǒng)化體系化，通過文章相互回應。第二，爭鋒相對的學術爭論具有排他性，為了捍衛(wèi)自身的觀點，各學派會調用一切的力量以完善自身觀點自圓其說。第三，爭論到后期往往會摻雜進自利性的主觀感情色彩，甚至上升到民族和國家高度，不同學派因為情感約束會更加自覺主動維護本學派的學說。就這樣，方法論也在一次次的思想爭論中步步演進。每一場關于方法論的爭論背后都蘊含著人們對于自身的理想化追求，而歷史和現(xiàn)實卻證明，想要通過單一的方法既簡單又準確地對客觀世界進行描述幾乎是不可能的。人們開始重新思考觀察準確性與描述概括性之間的關系，并逐漸認識到只有結合歸納和演繹、二者各取所長才是更加明智的選擇。

　　二、二者思想的延伸及對現(xiàn)代經(jīng)濟學的影響

　　1.歷史學派的延伸。美國舊制度學派創(chuàng)始人凡勃倫的老師就是德國歷史學派的經(jīng)濟學家，美國舊制度學派與德國歷史學派的淵源深厚。我們可以把以凡勃倫為首的舊制度主義的分析框架和研究方法都看成是德國歷史學派的發(fā)揚光大。舊制度學派和歷史學派一樣，強烈反對“理性人”假設，同時認為所有的文化制度都是一個有機整體，其決定因素眾多并相互聯(lián)系、相互依賴，經(jīng)濟現(xiàn)象只有放在一個漸進發(fā)展的歷史—文化過程中才能更好解釋和說明。20世紀40年代以后，舊制度學派由于仇視主流經(jīng)濟學的標準理論范式，加之缺乏實證研究綱領及方法逐漸衰落。經(jīng)歷了一段時間的沉默之后，凡勃倫和康芒斯的一些追隨者于1958年成立了“沃德曼小組”（1965年改名為“演進經(jīng)濟學學會”），艾爾斯當選為首任會長。為了表彰對制度經(jīng)濟學有突出貢獻的學者，該協(xié)會于1970年專門設立了“凡勃倫—康芒斯獎”，加爾布雷斯、格魯齊和繆爾達爾都曾是該獎的獲得者。20世紀80年代以后，舊制度學派思想傳播到歐洲，成立了“歐洲演進經(jīng)濟學會”，很多年輕的舊制度主義學者原來是研究主流經(jīng)濟學的，后來發(fā)現(xiàn)主流經(jīng)濟學的靜態(tài)分析和理想化研究模式不能解釋經(jīng)濟社會發(fā)展的真實情況，于是轉身投入到制度主義的研究中。20世紀60~70年代，新制度經(jīng)濟學在對主流經(jīng)濟學的批判中發(fā)展起來，但與舊制度經(jīng)濟學不同的是，新制度經(jīng)濟學抱著補充和發(fā)展主流經(jīng)濟學的'態(tài)度，從未聲稱要與主流經(jīng)濟學劃清界限，相反還使用主流經(jīng)濟學的研究方法和理論范式去觀察和研究問題。即便如此，新制度經(jīng)濟學中關于交易成本的分析范式卻依然能找到舊制度經(jīng)濟學的痕跡。上世紀80年代以后，諾斯在制度變遷中對路徑依賴和意識形態(tài)等概念的引入、威廉姆森在經(jīng)濟分析中對有限理性的引入都顯示出了新制度經(jīng)濟學向舊制度經(jīng)濟學和德國歷史學派靠近的趨勢。

　　2.奧地利學派的貢獻和復興。奧地利學派創(chuàng)建已有130余年，興盛時期主要是在20世紀30年代以前。總體來講，奧地利學派關于經(jīng)濟周期理論、貨幣理論等問題的研究成就矚目，其理論精華大都為新古典經(jīng)濟學所吸收。奧地利學派由于失去了研究方向也開始淡出人們的視線，留給人們最深的印象就是極力推崇自由主義，奧地利學派對自由主義的推崇奠定了新自由主義學派的理論基礎。1974年奧地利學派的第四代傳人哈耶克還獲得了諾貝爾經(jīng)濟學獎，并被認為是自由主義經(jīng)濟的舵手。20世紀80年代以來，紐約大學經(jīng)濟學教授科斯納對企業(yè)家行為和價格理論的研究標志著奧地利學派思想的復活。一些其他奧地利學派的追隨者還對企業(yè)的市場過程、福利經(jīng)濟學問題進行了研究和探索。奧地利學派的精神對經(jīng)濟學的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，現(xiàn)在的行為經(jīng)濟學、比較制度分析、演進博弈和組織學習模型都深受奧地利學派經(jīng)濟思想的影響。

　　3.二者思想的碰撞與融合。隨著技術的發(fā)展和新方法的出現(xiàn)，經(jīng)濟學中各種思想和方法論間的融合和碰撞也逐漸增多。現(xiàn)如今博弈論在經(jīng)濟學界大行其道就是個很好的說明。博弈論不僅可以研究靜態(tài)動態(tài)、完全信息和非完全信息下的各種情況，還可以分析有限理性下“經(jīng)濟人”的經(jīng)濟活動。博弈論結合了主流經(jīng)濟學的理性人假設和非主流經(jīng)濟學的“有限理性”，實現(xiàn)了經(jīng)濟學派不同思想之間的融合。格雷夫、青木昌彥等學者構建的諸多研究框架和制度演進模型都做到了歷史主義和演進主義的融合。青木昌彥認為制度是一個自我維系系統(tǒng)，它致力于某些共有信念如何推動博弈的進行。格雷夫關于制度的認識也與青木昌彥大致相近，他認為制度是重復博弈均衡的結果，這個均衡與主流經(jīng)濟學認為的完全理性下的一般均衡是有所區(qū)別的。

　　三、結語

　　德國歷史學派和奧地利學派雖然目前都逐漸淡出人們的視線，但他們在整個經(jīng)濟思想史上都占有重要地位，他們不僅對經(jīng)濟學研究范式的突破和創(chuàng)新提供了理論基礎，而且對現(xiàn)代經(jīng)濟學的發(fā)展和演進產(chǎn)生了重要影響。這場曠日持久的方法論之爭不論輸贏，都向人們闡述了一個基本觀點：無論是歷史學派的歸納法還是奧地利學派的演繹法都沒有好壞之分，都是我們正確認識世界的重要方法。多元化的精神會推動經(jīng)濟學家們展開更加具有批判性和建設性的對話。

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