《三絕句》古詩(shī)詞鑒賞2篇

　　在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)是古代詩(shī)歌的泛稱(chēng)。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢？下面是小編精心整理的《三絕句》古詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《三絕句》古詩(shī)詞鑒賞1

　　杜牧 〔唐代〕

　　長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

　　一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

　　新豐綠樹(shù)起黃埃，數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。

　　霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。

　　萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平，倚天樓殿月分明。

　　云中亂拍祿山舞，風(fēng)過(guò)重巒下笑聲。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　⑴華清宮：《元和郡縣志》：“華清宮在驪山上，開(kāi)元十一年初置溫泉宮。天寶六年改為華清宮。又造長(zhǎng)生殿，名為集靈臺(tái)，以祀神也�！�

　�、评C成堆：驪山右側(cè)有東繡嶺，左側(cè)有西繡嶺。唐玄宗在嶺上廣種林木花卉，郁郁蔥蔥。

　�、乔чT(mén)：形容山頂宮殿壯麗，門(mén)戶眾多。次第：依次。

　�、燃t塵：這里指飛揚(yáng)的塵土。妃子：指楊貴妃�！短茋�(guó)史補(bǔ)》：“楊貴妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤勝蜀者，故每歲飛馳以進(jìn)。然方暑而熟，經(jīng)宿則敗，后人皆不知之。”按：此詩(shī)或?yàn)閷?xiě)意之作，意在諷刺玄宗寵妃之事，不可一一求諸史實(shí)。在唐代，嶺南荔枝無(wú)法運(yùn)到長(zhǎng)安一帶，故自蘇軾即言“此時(shí)荔枝自涪州致之，非嶺南也”（《通鑒唐紀(jì)》注）。而荔枝成熟的季節(jié)，玄宗和貴妃必不在驪山。玄宗每年冬十月進(jìn)駐華清宮，次年春即回長(zhǎng)安�！冻淌峡脊啪帯芬啾嫫渲�，近人陳寅恪亦復(fù)考證之。

　�、芍�是：一作“知道”。

　　⑹新豐：唐設(shè)新豐縣，在陜西臨潼縣東北，離華清宮不遠(yuǎn)。黃埃：馬隊(duì)奔馳踏起的塵土。

　�、藵O陽(yáng)探使：《全唐詩(shī)》此句下注：“帝使中使輔璆琳探祿山反否，璆琳受祿山金，言祿山不反�！�

　�、棠蓿╪í）裳（cháng）：指《霓裳羽衣曲》。當(dāng)時(shí)的宮廷舞曲，是唐玄宗根據(jù)西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門(mén)》舞曲十二遍親自改編而成的。千峰：指驪山的眾多山峰。

　　⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享樂(lè)而誤國(guó)，導(dǎo)致安史之亂。

　　⑽萬(wàn)國(guó)：指全國(guó)。

　　⑾倚天：形容驪山宮殿的雄偉壯觀。

　�、小霸浦小本洌骸杜f唐書(shū)·安祿山傳》載：祿山體肥，重三百三十斤，但卻能在唐玄宗面前表演胡旋舞，其疾如風(fēng)。旁邊的宮人拍掌擊節(jié)，因?yàn)槲璧锰�快，�?jié)拍都亂了。

　　過(guò)華清宮絕句三首-杜牧拼音解讀：

　　guò huá qīng gōng jué jù sān shǒu

　　dù mù 〔táng dài 〕

　　zhǎng ān huí wàng xiù chéng duī ，shān dǐng qiān mén cì dì kāi 。

　　yī qí hóng chén fēi zǐ xiào ，wú rén zhī shì lì zhī lái 。

　　xīn fēng lǜ shù qǐ huáng āi ，shù qí yú yáng tàn shǐ huí 。

　　ní shang yī qǔ qiān fēng shàng ，wǔ pò zhōng yuán shǐ xià lái 。

　　wàn guó shēng gē zuì tài píng ，yǐ tiān lóu diàn yuè fèn míng 。

　　yún zhōng luàn pāi lù shān wǔ ，fēng guò zhòng luán xià xiào shēng 。

　　相關(guān)翻譯

　　其一在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。一騎馳來(lái)煙塵滾滾妃子歡心一笑，無(wú)人知道是南方送了荔枝鮮果來(lái)。其二綠樹(shù)環(huán)繞的新豐一帶不時(shí)可見(jiàn)黃塵四起，那是前往漁陽(yáng)的探使返回。他們謊報(bào)軍情，唐玄宗和楊貴妃仍舊沉溺于歌舞，直至安祿山起兵，中原殘破。其三全國(guó)上下沉浸在一片歌舞升平之中，驪山上宮殿樓閣在月光下顯得格外分明。安祿山拖著肥胖的身體翩翩作胡旋舞，引發(fā)了楊貴妃的笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)越過(guò)層層山峰。

　　相關(guān)賞析

　　這三首詠史絕句,合起來(lái)是一組詩(shī)。開(kāi)元、天寶年間,李唐王朝經(jīng)歷了一個(gè)“仿佛從天上掉到地下”的變化,這個(gè)變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)便是安史之亂。杜牧的這三首絕句,就是從不同的側(cè)面抒發(fā)了他對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的慨嘆和極其深刻的見(jiàn)解。

　　要用十二句詩(shī),抒寫(xiě)這么重大而復(fù)雜的題材,這當(dāng)然是對(duì)詩(shī)人才力的一個(gè)考驗(yàn)。但是,困難還不止于此,安史之亂,從唐王朝方面來(lái)講,第一個(gè)應(yīng)負(fù)責(zé)任的當(dāng)然是那位“半明半昏”,也可以說(shuō)是前明后昏的唐玄宗李隆基。詩(shī)人對(duì)此當(dāng)然也是明確的,這組詩(shī)也可以說(shuō)正是為此而發(fā)的。不過(guò)作為晚唐的一位封建知識(shí)分子又不可能超越時(shí)代和階級(jí)所允許的'界限,去直批本朝的天子,雖然如此,但又要人能悟出問(wèn)題之所在,這恐怕是創(chuàng)作上的又一個(gè)難題。

　　華清宮,在驪山上,是李隆基和楊貴妃尋歡作樂(lè)的地方。所以詩(shī)題點(diǎn)明華清宮就不僅為全詩(shī)選擇了一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋尘?而且也會(huì)立即引起讀者對(duì)這兩個(gè)人物形象的聯(lián)想。

　　“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。杜牧寫(xiě)驪山,就不是站在驪山上。而是由遠(yuǎn)而近地寫(xiě),體現(xiàn)了詩(shī)題中的“過(guò)”字。先是“長(zhǎng)安回望”,從遙遠(yuǎn)的地方看上去,那驪山美得猶如團(tuán)團(tuán)錦繡;再走到近處,便可見(jiàn)到層層疊疊的富麗堂皇的建筑。第二句中的“開(kāi)”字很有講究“開(kāi)”就意味著有人,有活動(dòng),“千門(mén)”,大開(kāi),何等氣派,若是千門(mén)緊閉,那就顯出一片寂寞冷落的氣氛。錦繡驪山萬(wàn)木蔥蘢,殿閣樓臺(tái)千門(mén)洞開(kāi),李(隆基)楊(貴妃)就是在這么一派繁榮熱鬧的景象中,過(guò)著窮奢極欲的生活。詩(shī)的一二句雖然是對(duì)環(huán)境氣氛的描寫(xiě)但對(duì)人物活動(dòng)也起了渲染烘托的作用。下面詩(shī)人就擷取其荒淫享樂(lè)的一例，以見(jiàn)其余。楊貴妃愛(ài)吃鮮荔枝,玄宗為了討其歡心,奸臣為了迎合旨意,從蜀地“十里一置,五里一堠”,飛馬送上“風(fēng)枝露葉如新采”的鮮荔枝,“一騎紅塵妃子笑”,寫(xiě)的就是這件事。而這一笑,就不知多少人“奔騰死亡,罹猛獸青蟲(chóng)之害”,誠(chéng)所謂“宮中美人一破顏,驚塵濺血流千載”(蘇軾《荔枝嘆》)。可見(jiàn)“無(wú)人知是荔枝來(lái)”,是委婉而又蘊(yùn)意極深的�！盁o(wú)人知”是說(shuō)這種特殊的罕見(jiàn)的享樂(lè),對(duì)廣大人民來(lái)講是無(wú)法想象的,不可思議的。但是,反過(guò)來(lái)如果知道了,那將會(huì)怎樣呢?“笑"嗎?還是恨?

　　視野廣闊,焦點(diǎn)明確,筆墨飛動(dòng),委婉深遠(yuǎn),是這三首絕句的共同特色。我們就拿這第一首來(lái)看,這里有京城長(zhǎng)安,有秀麗的驪山,有堂皇的建筑,有塵土飛揚(yáng)的驛道,有奔馳的駿馬,有鮮美的荔枝,不過(guò),詩(shī)人要突出的還是那個(gè)驕縱一世的楊貴妃。這個(gè)形象一出現(xiàn),便會(huì)引導(dǎo)人去思索:是誰(shuí)使她過(guò)著如此荒淫享樂(lè)的生話?這樣的昏君能治理國(guó)家嗎?這樣的國(guó)家能長(zhǎng)治久安嗎?詩(shī)人就是采取這種旁敲側(cè)擊的手法使詩(shī)的主題深化,同時(shí)也為下一首奠定了基礎(chǔ)。

　　如果說(shuō)第一首詩(shī)是封建統(tǒng)治者荒淫生活的一個(gè)縮影,是對(duì)致亂因素的典型概括。那么,這還只是序幕。第二首就寫(xiě)安史之亂,那才是高潮。妙在詩(shī)人不去正面地寫(xiě)它,而是先來(lái)一段插曲,“新豐綠樹(shù)起黃埃,數(shù)騎漁陽(yáng)探使回。”天寶十四年(755),安祿山謀反的一切準(zhǔn)備都做好了,但是玄宗對(duì)安祿山還是深信不疑,只是在別人一再進(jìn)諫下,才勉強(qiáng)派中使輔璆琳以給安祿山送禮為名,去察看情況。狡猾的安祿山反以厚賂收買(mǎi)了廖琳,于是這個(gè)壞蛋回來(lái)之后便盛稱(chēng)安祿山無(wú)二心,而昏聵透頂?shù)男�宗也就信其“必�(zé)o異志”,照樣過(guò)著紙醉金迷的生活。不過(guò),在實(shí)際上或者說(shuō)在別人的眼里,那“霓裳一曲千峰上”已經(jīng)置于即將爆發(fā)的火山口了,下邊是巖漿翻滾,上邊是大跳死亡之舞。“一場(chǎng)歡喜忽悲辛”,755年11月安祿山公然反叛了。河北州縣望風(fēng)瓦解。玄宗這才帶著貴妃匆匆下山。白居易的兩句詩(shī):“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲�！本褪切蜗蠖�生動(dòng)地描述了這件事,不過(guò)有點(diǎn)兒就事論事。“舞破中原始下來(lái)”,就較為深刻地揭示問(wèn)題的本質(zhì)。是李、楊一伙把中原“舞破”了,是他們的昏庸驕侈弄得山河破碎,人民遭殃。而他們自己也只有到了這種身家不保的時(shí)刻“始下來(lái)”,這是歷史的裁判,也是歷史的規(guī)律。

　　玄宗和貴妃已經(jīng)結(jié)束了“霓裳一曲”,下了驪山,詩(shī)似乎也可以不寫(xiě)了。但是,痛定思痛,詩(shī)人又回過(guò)頭去咀嚼這一段歷史,寫(xiě)了第三首,再?gòu)牧硪粋�(gè)側(cè)面揭示這一歷史事件的根源。安史之亂的禍?zhǔn)桩?dāng)然是安祿山，但是,這么一個(gè)歷史人物在此時(shí)此刻出現(xiàn)卻不是偶然的。開(kāi)元、天寶期間是唐王朝的盛世,也是中國(guó)封建社會(huì)的盛世但是統(tǒng)冶階級(jí)內(nèi)部的腐朽勢(shì)力,在這個(gè)盛世之中也一刻沒(méi)有停止它的發(fā)展。以李、楊為首的統(tǒng)治集團(tuán)沉迷在昇平景象之中,利用積累起來(lái)的物質(zhì)財(cái)富,縱情享樂(lè)、夜以繼日、驕侈無(wú)度,這就是詩(shī)的前兩句所寫(xiě)的“萬(wàn)國(guó)笙歌醉太平,倚天樓殿月分明�！边@樣驕縱淫逸的結(jié)果,必然是愈加昏聵和專(zhuān)制,必然是黑白不分,于是昏君奸臣沆瀣一氣。所以玄宗身邊也不只是一個(gè)安祿山，那個(gè)貪贓枉法,助紂為虐的輔璆琳不就是一個(gè)類(lèi)型的代表嗎?還有那個(gè)口密腹劍的李林甫不又是一個(gè)類(lèi)型的代表嗎?……這是中國(guó)封建歷史上屢見(jiàn)不鮮的事實(shí)。“云中亂拍祿山舞”,看似一場(chǎng)滑稽戲,然其深刻的含意卻不可忽視。據(jù)云安祿山“腹垂過(guò)膝,重三百三十斤,每行以屑月尊左右抬挽其身,方能移步”(《舊唐書(shū)·安祿山傳》)。雖然胖得不能走路,但是為了博得李、楊的歡心,這個(gè)外若癡直,內(nèi)實(shí)狡黠的無(wú)賴(lài)居然“翩翩起舜”,那邊上趨炎附勢(shì)的男女也以“亂拍”助興。然而正是這種令人作嘔的丑態(tài),不堪入目的鬧劇,才能刺激那種腐朽空虛的病態(tài)心理,贏得“風(fēng)過(guò)重巒下笑聲”。這“笑聲"就意味著安祿山的無(wú)賴(lài)狡詐,和李、楊的昏庸腐敗是十分“合拍”的;這“笑聲”就向人們解釋了陰謀家、野心家安祿山所以能步步高升、飛黃騰達(dá)的原因。當(dāng)然,這種把餓虎當(dāng)作嬌兒抱在懷里喂養(yǎng)、取樂(lè),其后果是不難想見(jiàn)的,詩(shī)也就這么頗有余味地結(jié)束了。假如我們一定要將這“余味”道盡,那大概也就是“滅六國(guó)者,六國(guó)也;非秦也。族秦者,秦也;非天下也”(杜牧《阿房宮賦》)這一類(lèi)的話吧?如果我們猜得不錯(cuò)，那么生活在晚唐的杜牧寫(xiě)這三首絕句,就不只是發(fā)思古之幽情,而更重要的是有感于現(xiàn)實(shí)的了。

　　作者介紹

　　杜牧杜牧〈803—852 ：！，字牧之，號(hào)“樊川居士”，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安】人，唐代詩(shī)人』杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。

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