黃金大劫案觀后感

　　也許不見蹤影的《無人區(qū)》給寧浩帶來了很多麻煩，所以這一次的《黃金大劫案》充分暴露了他對(duì)于市場(chǎng)的饑渴。當(dāng)他放棄了“瘋狂標(biāo)簽”，摒棄了多線敘事之后，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)，寧浩的故事本身不再那么極具吸引力。不過，這并非是對(duì)寧浩的批評(píng)，因?yàn)橥ㄓ^整部影片，寧浩是在完成自我的轉(zhuǎn)變，由先前的肆無忌憚到對(duì)于情感的發(fā)掘，只是片中的情感狀態(tài)未免有些“主旋律化”了，缺少了鬼馬精神，多了份矜持和規(guī)矩，如此看來，寧浩越來越規(guī)訓(xùn)于如今的電影市場(chǎng)了。

　　幽默或許是寧浩骨子里的品格，所以，無論故事如何改變，他的影片總少不了那些幽默搞笑。《黃金大劫案》依然延續(xù)了方言制造喜劇的路子。相信在看的過程中，觀眾都會(huì)被逗樂，但是看過之后卻也并不會(huì)留下特別深刻的印象。在這一點(diǎn)上《黃金》無法趕及《瘋狂的石頭》，臺(tái)詞語言雖嬉鬧有加，但是典型性還不夠。

　　不過，影片中的人物倒是令人印象深刻，而且頗能夠反映出創(chuàng)作者對(duì)人物的思考和打磨。范偉飾演的神父這一角色很值得研究，一開腔便是“起初是神創(chuàng)造了天地”，喜感十足，但同時(shí)也代表著一種失序。上帝造萬物所依循的法則和權(quán)威再也沒有人重視，小混混拿根煙袋桿就能唬住神父，日本兵大搖大擺就直接進(jìn)教堂，各色人等沒有半點(diǎn)敬畏。因?yàn)檫@是亂世，且是一個(gè)沒有信仰的時(shí)代。當(dāng)影片中最具喜感的一幕出現(xiàn)時(shí)，這種失序到達(dá)頂點(diǎn)。當(dāng)影片借助人物的臺(tái)詞和動(dòng)作建構(gòu)喜劇空間的同時(shí)，也顯示出影片略帶無奈的情感狀態(tài)。影片中喜劇元素最集中的兩處空間是教堂和豪宅。教堂作為公共空間，但是在信仰缺失的時(shí)代，這里早就無人光顧；而豪宅作為私人空間，卻整日人頭攢動(dòng)，成為政治和權(quán)謀的練兵場(chǎng)。

　　越是在失序中，越是充滿建構(gòu)和成長的因子。所以，當(dāng)黃金劫案在影片中早早得以完成之時(shí)，寧浩將視角轉(zhuǎn)向了對(duì)情感的營造和升華，其間充滿了悲苦濃情甚至煽情。這是寧浩嘗試做出的改變，但是從結(jié)果來看，由先前眾皆狂歡喜劇到之后苦情刻畫和血脈賁張，其中的轉(zhuǎn)換并不順暢，暴露出影片敘事和情感上的雙重?cái)嗔�。在情感的升華面前，影片之前的嬉鬧幾乎全部淪落成逗樂觀眾的小機(jī)靈。不過，這種評(píng)價(jià)是建立在敘事意義上的，而在針對(duì)商業(yè)影片的娛樂屬性時(shí)并不適用。寧浩在情感表現(xiàn)上的發(fā)力同時(shí)影片了部分情節(jié)的`展開，尤其劫黃金一段，雖然此處頗有些巧思，但是從節(jié)奏和篇幅來看，劫案一段頗為倉促。就像那座從固若金湯的金庫一樣，氣勢(shì)洶洶的出現(xiàn)但是沒有起到相應(yīng)的敘事作用，最終僅只成為發(fā)泄仇恨的空間。寧浩不再把玩智商，而是玩起了調(diào)皮搗蛋和情感熱血。

　　一直以來，寧浩都是一位可以解讀的創(chuàng)作個(gè)體，尤其是在講求類型制造的電影市場(chǎng)研究中。對(duì)于這次的改變，無奈也罷，自我突破也好，盡管有些干澀，且充滿著裂痕，但是最終歸向的情感倒也能看出寧浩的努力嘗試。雖然影片中的小東北最終決絕的顯示出對(duì)于黃金的不屑，但是現(xiàn)實(shí)中的《黃金》卻盡顯對(duì)于票房的追求，不過看看影院的排片，不知最終《黃金》能夠掘到幾何。

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