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7月15日是什么節(jié)日
7月15日是關(guān)門節(jié)，相傳每年傣歷九月，佛要到西天與其母講經(jīng)，三個(gè)月才能重返人間，佛徒們會(huì)集中起來，規(guī)定在這三個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。以下是小編為大家收集的7月15日是什么節(jié)日，希望對(duì)大家有所幫助。
7月15日是什么節(jié)日
7 月 15 日在不同的文化和宗教背景下，具有不同的意義和節(jié)日。
在佛教中，農(nóng)歷七月十五日被稱為 “盂蘭盆節(jié)”。這是一個(gè)重要的節(jié)日，源于佛教中目連救母的故事。據(jù)佛經(jīng)記載，目連的母親生前作惡多端，死后墮入餓鬼道受苦。目連為了救度母親，依照佛陀的指示，在七月十五日這一天，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠僧眾的力量，成功解救了母親。從此，七月十五日便成為佛教徒舉行盂蘭盆法會(huì)，供奉佛祖和僧人，超度先亡，報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的日子。
在民間信仰中，農(nóng)歷七月被認(rèn)為是 “鬼月”，而七月十五日則是鬼門大開的日子。人們通常會(huì)在這一天祭祀祖先，燒紙錢、紙衣等物品給逝去的親人，以表達(dá)對(duì)他們的思念和敬意。同時(shí)，也會(huì)舉行一些儀式來安撫孤魂野鬼，祈求平安。
在道教中，七月十五日被稱為 “中元節(jié)”，是地官大帝的誕辰。這一天，地官會(huì)降臨人間，考察善惡，校定人鬼的功過。道觀會(huì)舉行盛大的法會(huì)，為民眾祈福消災(zāi)，超度亡靈。
此外，在一些地區(qū)，7 月 15 日可能只是普通的日子，沒有特殊的節(jié)日意義。但無論如何，這一天在不同的宗教和文化傳統(tǒng)中，都承載著人們對(duì)生死、孝道、善惡等問題的思考和表達(dá)，反映了人類對(duì)未知世界的敬畏和對(duì)先人的懷念之情。
總的來說，7 月 15 日在不同的宗教和文化背景下具有豐富多樣的含義和慶祝方式，它既是一個(gè)寄托哀思、緬懷先人的時(shí)刻，也是一個(gè)弘揚(yáng)孝道、傳播善念的契機(jī)。通過這些節(jié)日和習(xí)俗，人們傳承著歷史和文化，表達(dá)著對(duì)生命的尊重和對(duì)未來的期許。
中元節(jié)源起
七月十五悼亡節(jié)是怎樣形成的，歷來眾說紛紜，影響最大的道教起源說、佛教起源說、傳統(tǒng)秋祭起源說。聲勢(shì)最強(qiáng)的是道教起源說。以前民間把七月十五叫做“鬼節(jié)”，解放后通常叫中元節(jié)。中元是道教的概念，道教有三位一體的天神崇拜：天官、地官、水官，三位主宰人間禍福的大神。上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五，三個(gè)月圓之夜分別是天官、地官、水官的誕辰。天官在正月十五為人賜福，地官在七月十五為人赦罪，水官在十月十五為人解厄。
上元天官賜福、中元地官赦罪、下元水官解厄。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡。道士于是日夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒亦得解脫�！币呀�(jīng)故去的祖先會(huì)在中元日回人間，看望子孫后代，其他孤魂野鬼也會(huì)出來?yè)v亂。中元節(jié)被稱為“鬼節(jié)”，正是由此而來。
人們?yōu)槊庠獠粶y(cè)，要在中元節(jié)祭祀祖先，燃燒紙錢，既表達(dá)孝心，也給孤魂野鬼些許安慰，換取人間生活安寧。道教地官赦罪信仰，遂演變?yōu)橹性?jié)祭祖孝親的節(jié)俗。佛教起源說的故事性最強(qiáng)。佛教經(jīng)文《佛說盂蘭盆經(jīng)》記載，佛祖的大弟子目犍連（中國(guó)人常叫他目連）見到母親在阿鼻地獄中受罪，形銷骨立，于是以缽盛飯菜送給母親，母親抓飯要往嘴里送，飯一到手就變成炭火。
目連向佛祖祈求救母的辦法。佛陀說，你的母親生時(shí)謗佛謗僧，不信因果正法，所以受此餓鬼之苦。要在七月十五日拿百味珍肴、鮮果供養(yǎng)十方僧眾，通過大家的法力使她得到超度。為什么是七月十五呢？佛教中，農(nóng)歷四月十五到七月十五日是神職人員的安居月，大家關(guān)在寺廟中修行，到七月十五日結(jié)束，等于放假了。七月十五叫“僧眾自恣日”，也叫“佛歡喜日”。目連在這天供養(yǎng)僧眾，解救了母親。他為此感謝佛祖，還說應(yīng)該讓天下佛徒都可通過這種方式解救七世父母，佛祖同意了。這就是“盂蘭盆節(jié)”的由來。盂蘭是梵文，漢譯為“倒懸”，形容餓鬼之苦，如人倒懸。唯有以盆盛食品齋僧，才能解除倒懸之苦。
兩種來源說的對(duì)悼亡節(jié)日源起的解說和其中的邏輯關(guān)系高度相似。到底是誰(shuí)克隆了誰(shuí)，一直有爭(zhēng)議，也沒爭(zhēng)出結(jié)論，但是為第三種說法，也就是傳統(tǒng)秋祭起源說提供了佐證。
早在先秦時(shí)代，我們的祖先就已經(jīng)有孟秋七月的祭祀活動(dòng)，迎接秋神的降臨。祭神之后就要祭祖。珍貴的時(shí)鮮食品奉獻(xiàn)給神明和祖先，叫做薦新或秋嘗。中國(guó)傳統(tǒng)認(rèn)為，四季各有神明主宰，主宰秋季的白帝，既是掌管收獲之神，也是掌管刑殺之神，是中國(guó)的死神。古代中國(guó)處理死刑犯都是放在立秋后，叫秋后問斬。秋祭的日期過去是隨意的，立秋以后任何時(shí)間都行，到了南朝，定下七月十五為祭祖的日子�？傊�，七月十五的直接淵源是先秦時(shí)節(jié)的秋祭。
七月十五的習(xí)俗活動(dòng)多姿多彩，基本可以歸結(jié)為八類。
第一類，薦新祭祖，是這個(gè)日子的核心價(jià)值。道教說這天是地官赦罪日，佛教說是佛歡喜日。民間不是按照文獻(xiàn)生活的，不想那些，只知道是祭祖悼亡的日子。
《東京夢(mèng)華錄》記載，一到七月初七，商家的營(yíng)銷活動(dòng)就開始了，出售各種祭奠物品、服裝衣帽等。明清資料顯示，西南很多地方從七月初七開始打掃家里，把祖宗牌位請(qǐng)出來，老人生前愛玩的字畫之類掛出來。到了七月十三、十四、十五，早晚上供，倒茶敬香。七月十五要送老人回去。除了接老人的，也有上墳的。
第二類是焚楮送亡。楮是祭祀時(shí)焚燒的紙幣，今人有詩(shī)：“又到中元送袱錢，晚風(fēng)無語(yǔ)送青煙。時(shí)光老去人非昨，只有哀思似去年�！本褪亲约豪狭�，但對(duì)祖先的思念始終不變。
給先人化袱錢，要寫包袱單子，就像填快遞單一樣，一般填三代，搞得清楚的話可以填七代。單子必須小孩子來填，這其實(shí)是個(gè)家族教育，一面讓孩子記住祖先名字，一面練習(xí)書法。
第三類是布田祈谷，祈禱谷物豐收。七月十五是地官生日，地官掌管豐收之事。拜地官，希望獲得更好的收成。布田，就是在田里谷穗上掛五色小旗，也叫插彩。后來佛教七月三十燒地香，是對(duì)這個(gè)習(xí)俗的吸收。隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)型，這些習(xí)俗沒了，但它們的變體還在。
第四類普度施孤。幫自己祖先燒紙，也照看下鄰居的祖先。過去掃墓修墳，左鄰右舍的墓也要象征性地掃掃，打打招呼。和儒家的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思差不多。
第五類娛神賽會(huì)。在悼亡節(jié)日，這是地方社區(qū)很重要的文化娛樂活動(dòng)。過去上海每到舉行祭禮活動(dòng)，要把城隍老爺抬出來，彩車游行，伴以舞龍的吹打的踩高蹺的。
第六類，贈(zèng)羊寓教或者說贈(zèng)羊寓孝。山西河北等北方地區(qū)，七月份姥姥要給外孫外孫女送羊。以前送活羊，后來送面羊。烏鴉反哺，羊羔跪乳。送羊是讓孩子知道從小要孝順母親。
第七類是化生祝子。宋朝開始有的，到了七月時(shí)候，左鄰右舍互送玩偶，祝福沒有孩子的家庭早早生育，延續(xù)香火。收禮的人家，要表示感謝吧，也得送點(diǎn)什么，這樣禮尚往來，鄰里關(guān)系自然結(jié)交得更好。
第八類是燃燈祈福，七月十五標(biāo)志性的民俗活動(dòng)�！妒酚洝酚涊d，西漢漢武帝時(shí)候就有了用點(diǎn)燈祭祀神靈和祖先的習(xí)慣，一代代傳下來�！端膸�(kù)全書》記載，乾隆做了六十多年皇帝，年年寫中元詩(shī)。從他的詩(shī)里可以看出，從承德山莊到皇家園林都辦中元節(jié)。民國(guó)時(shí)期夏仁虎的詩(shī)說：“北海燈船徹曉明，游觀士女夜傾城。飄零卅六鴛鴦?dòng)�，相見香階刬襪行。”放燈是最好看的，一般都是放荷葉燈。山東地方人拿蚌殼放燈，蚌殼里是平時(shí)存儲(chǔ)的蠟燭油，點(diǎn)著后一個(gè)個(gè)放到河邊，特別好看。
關(guān)于點(diǎn)燈的文化意義，通常的說法點(diǎn)燈照冥。亡人在冥界，是陰暗的，點(diǎn)燈照亮他們回去的道路。還有種說法是祭神，也是給神靈看。中國(guó)人，凡是喜慶都要點(diǎn)燈。
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