讀書(shū)筆記模板
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的讀書(shū)筆記模板，希望能夠幫助到大家。
讀書(shū)筆記模板1
“人事有代謝，往來(lái)成古今”，歷史的車輪總是不停地向前轉(zhuǎn)動(dòng)，無(wú)關(guān)興衰成敗，更無(wú)關(guān)世事人情。轉(zhuǎn)眼間，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了92年的光輝歷程，我們的偉大祖國(guó)也將迎來(lái)其64歲的生日。回首歷史，我們可以清晰地看到，無(wú)論是在新民主主義革命、社會(huì)主義革命之中，還是在社會(huì)主義建設(shè)及改革開(kāi)放新的偉大革命之中，都既有波瀾起伏、大浪淘沙的壯闊之景，也有止步彷徨、陷于泥沼的困頓之象。然而，“鑒于往事，有資于治道”，無(wú)論是改革發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，還是誤入歧途的反面警示，都可以讓我們以史為鑒，進(jìn)而知興替、明是非，為走好未來(lái)之路，奠定堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。
當(dāng)今的中國(guó)，猶如一艘傲然駛于蒼茫海上的復(fù)興之艦，在暗流涌動(dòng)、暗礁密布的改革“深水區(qū)”，新問(wèn)題、新困難勢(shì)必會(huì)層出不窮。然而，仔細(xì)研讀黨和國(guó)家的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，新老問(wèn)題之間總有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系：有的新問(wèn)題是老問(wèn)題的延續(xù)與發(fā)展，有的則是多個(gè)相關(guān)老問(wèn)題的聚集與發(fā)酵，即便出現(xiàn)的是聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的“全新問(wèn)題”，其本質(zhì)上也終究不會(huì)脫離我們促進(jìn)黨和國(guó)家和諧發(fā)展、人民群眾安居樂(lè)業(yè)的出發(fā)點(diǎn)。因此，新形勢(shì)下，重溫“黨史國(guó)史”，無(wú)疑對(duì)于提高黨員干部對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的自覺(jué)性具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
“工欲善其事，必先利其器�！睂�(duì)于改革發(fā)展而言，用好“黨史國(guó)史”這個(gè)“利器法寶”就要求我們吸取歷史上成敗興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的客觀規(guī)律，并結(jié)合實(shí)際提高運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)當(dāng)下工作的素質(zhì)能力。既要以史為鑒“知不足”，通過(guò)重溫“黨史國(guó)史”中熠熠生輝、可圈可點(diǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)，比照并發(fā)現(xiàn)當(dāng)前工作中做得不到位、不合理的地方，明確不足之處，做到心中有數(shù)；又要以史為鑒“避危險(xiǎn)”，敢于正視并認(rèn)真反思“黨史國(guó)史”中我們?cè)?jīng)出現(xiàn)的失誤與不足，做到深入剖析，深入理解，并能舉一反三，以此有效避免在當(dāng)前工作中上演“歷史的悲劇”；還要以史為鑒“正衣冠”，在學(xué)習(xí)掌握成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將其積極融入當(dāng)前改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景之下，做到學(xué)以致用、學(xué)用結(jié)合，提高應(yīng)對(duì)改革發(fā)展中新問(wèn)題、新矛盾的能力。
“史乃今之鑒，今為史之延�！薄包h史國(guó)史”本就具有動(dòng)態(tài)發(fā)展、不斷向前的特點(diǎn)。低頭看看我們當(dāng)前所走的道路，無(wú)論是“依規(guī)照律保穩(wěn)定”的平道坦途，還是“摸著石頭過(guò)河”的探索之路，終究都會(huì)在歷史車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)下，碾壓出清晰明了的條條轍痕，成為明日中國(guó)發(fā)展的借鑒之處。而究竟是“明鑒”還是“昏鑒”，終將取決于我們當(dāng)下的路走得如何。因此，要用好“黨史國(guó)史”這個(gè)改革發(fā)展的“動(dòng)態(tài)指南”，就要求我們要科學(xué)合理、謹(jǐn)慎細(xì)致地走好當(dāng)下的每一步，盡最大努力減少“血的教訓(xùn)”跟“痛的領(lǐng)悟”，將改革發(fā)展的成果最大限度地惠及人民，將行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)原原本本地留給后人，贏在當(dāng)下更贏在未來(lái)，不斷推動(dòng)黨和國(guó)家的事業(yè)向前發(fā)展，不斷續(xù)寫(xiě)“黨史國(guó)史”的輝煌篇章！
讀書(shū)筆記模板2
高爾基的《童年》，與《在人間》、《我的大學(xué)》被人們稱為高爾基“自傳體三部曲”。讀完該部小說(shuō)，高爾基那不幸的童年往事，讓我這顆稚嫩的心久久不能平靜。
高爾基的童年，是在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過(guò)的，三歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的頻臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。
高爾基的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。和他相比，我們的童年是幸福的，多姿多彩的，充滿了歡歌笑語(yǔ)。在家里，被爸爸、媽媽呵護(hù)著，被爺爺、奶奶寵愛(ài)著;在學(xué)校，有老師親切的教導(dǎo)，有朋友真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)。每天都生活得無(wú)憂無(wú)慮，幸�？鞓�(lè)地成長(zhǎng)著。而高爾基呢?他幾乎沒(méi)有安寧的日子，每天都有人可以傷害他、辱罵他、欺負(fù)他，可他并沒(méi)有自暴自棄，而是繼續(xù)努力著，奮斗著，成為一個(gè)正直、善良，對(duì)社會(huì)有用的人。
我們的童年與高爾基的童年有著天壤之別，但我們是不是也像童年的他那樣堅(jiān)強(qiáng)、自立、樂(lè)觀呢?就拿我來(lái)說(shuō)吧!面對(duì)苦難，我常常畏首畏尾，何談堅(jiān)強(qiáng)?生活衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，連生活自理都算不上，何談自立?常常遇到一點(diǎn)兒挫折就意志消沉，何談樂(lè)觀?與高爾基的童年相比，我真是無(wú)比汗顏。
高爾基的《童年》是一部催入奮進(jìn)的小說(shuō)，他讓我懂得了要珍惜如今幸福美滿的生活，要以積極向上的態(tài)度努力學(xué)習(xí)，要在磨練中成長(zhǎng)，在奮斗中成才。我相信我行。
讀書(shū)筆記模板3
《方與圓》的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng)，氣質(zhì)培養(yǎng)，人性，處世技巧，交際技巧，說(shuō)話技巧等等很多。目的就是想幫助你人生更快樂(lè)，事業(yè)更成功。這本書(shū)有一句話我是很喜歡的就是美國(guó)著名教育家卡兒羅杰斯的一句話：“誰(shuí)也不能教會(huì)誰(shuí)任何東西”。知識(shí)是沒(méi)有誰(shuí)能教會(huì)你的，要真正掌握知識(shí)，將知識(shí)變成自己的財(cái)富，只能靠自己。
教師的作用，書(shū)的作用只是外因，要改變總要靠自己的，即內(nèi)因。開(kāi)篇就介紹了怎樣成功的3個(gè)方面，
一、激發(fā)成功的欲望；人要成功就要有一種始終不渝的奮斗精神。這種精神的強(qiáng)弱真取決于你成功的欲望的大小，你必須將欲望之火激發(fā)到白熾狀態(tài)。現(xiàn)在我們不曾擁有，這并不可悲，可悲的是我們不敢向往擁有。人生最大的悲劇就在于夢(mèng)想的消失。一個(gè)人一旦沒(méi)有了夢(mèng)想，也就預(yù)示著他人生的浪漫劇將下了帷幕。人人都應(yīng)該有一個(gè)夢(mèng)，沒(méi)有夢(mèng)想，生命就會(huì)枯竭。所以我們應(yīng)該有一種發(fā)展的欲望去激發(fā)自己的實(shí)力“做人就要響當(dāng)當(dāng)，永遠(yuǎn)不要做生活的乞丐�！�
二、運(yùn)用大腦，每一個(gè)成功者的座右銘；大腦是一個(gè)很復(fù)雜的，也是世界上最奇妙，最無(wú)可比擬的成功輔助機(jī)器。我們每一個(gè)人都擁有它，但我們應(yīng)該怎樣去運(yùn)用它呢？是人云亦云的讓自己的大腦去適應(yīng)那平凡的，大眾化的思想，讓自己的大腦變得平庸；還是自己在吸收知識(shí)時(shí)努力創(chuàng)新，打破平庸，獨(dú)具一格。這就看你怎么去選擇。我們?nèi)魏稳艘〉萌魏我饬x上的成功都必須運(yùn)用我們的頭腦去思考，只有用思考的利劍才能去獲取機(jī)會(huì)，獲取成功；
三、行動(dòng)，才能導(dǎo)向成功；光會(huì)說(shuō)會(huì)想而沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)是沒(méi)有用的，哪怕你那個(gè)想法多么有用，多么有利于人們，多么創(chuàng)新。
實(shí)踐才是最好的導(dǎo)師，你要獲得人生的知識(shí)，就要親身去實(shí)踐，行動(dòng)才是對(duì)你是否真正具備自信勇氣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，思想上的震撼，情感上的激動(dòng)都只是短暫的，真正重要的還是行動(dòng)，行動(dòng)……
讀書(shū)筆記模板4
讀《漢書(shū)-淮南濟(jì)北王傳》，想起《淮南子》。崇尚無(wú)為的淮南子與反心早結(jié)的淮南王竟是同一人，其實(shí)很適合心理研究。劉安幼遭父亡，對(duì)文帝及子孫的怨恨由來(lái)已久，難免有不平之心，取代之意。班固責(zé)以“親為骨肉，疆土千里，列在諸侯，不務(wù)遵蕃臣職，以丞輔天子，而專懷邪辟之計(jì)，謀為畔逆”，苛刻了些。
讀書(shū)筆記模板5
最近，我讀了夏洛蒂·勃朗特寫(xiě)的名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》。作者通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)這個(gè)人物描述了自己艱辛的生命歷程，看完以后我就被深深感動(dòng)了。
孤女簡(jiǎn)·愛(ài)從小就被寄養(yǎng)在舅媽的家中，過(guò)著寄人籬下的生活，受盡了別人的冷眼和歧視，最終因?yàn)椴环芙�，而被送進(jìn)一家“慈善學(xué)校”，在那里得到了良師益友的真誠(chéng)幫助和教益，逐步成長(zhǎng)為一位很有愛(ài)心，又具有強(qiáng)烈反抗性格和豐富學(xué)識(shí)的女性。
簡(jiǎn)·愛(ài)啊，你舅媽虐待你還騙了你，你原諒了她;羅切斯特有妻子，還和你結(jié)婚，你也不計(jì)較，你心胸真寬廣啊，而像我們新一代卻從來(lái)不像你心胸這么寬廣，有時(shí)還為了一點(diǎn)點(diǎn)小零食就跟別人吵架。
簡(jiǎn)·愛(ài)，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定：“我和你的靈魂是平等的。”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心!”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來(lái)就是的那樣!”
所以說(shuō)：簡(jiǎn)·愛(ài)又是一面鏡子。它能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來(lái)。讓我們有信心、有勇氣去面對(duì)困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢爛的一筆。
讀書(shū)筆記模板6
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣
才疏學(xué)淺，買(mǎi)書(shū)五車，而不是學(xué)富五車，汗顏，叫做讀書(shū)人，讀書(shū)大多帶有功利色彩，要么英語(yǔ)教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實(shí)不然，結(jié)果之一，給自己帶來(lái)一些微薄收入補(bǔ)貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒(méi)有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來(lái)，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無(wú)味，讀之，棄之，來(lái)年整理書(shū)柜，多有濫竽充數(shù)之類，五毛一斤，換來(lái)兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉(zhuǎn)載校長(zhǎng)《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》學(xué)習(xí)由來(lái)已久，一知半解，感覺(jué)《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來(lái)者居上，學(xué)生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅(jiān)持不懈讀書(shū)，讀書(shū)，知識(shí)就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書(shū)可以明智，思維敏銳，也許就是這個(gè)道理，看來(lái)我們中國(guó)人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理：讀書(shū)不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書(shū)是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想，讀書(shū)可以讓一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的人有思想，有境界，有目標(biāo)。讀書(shū)不是小人之學(xué)，是君子之學(xué)，為人，做事之學(xué)。飽讀詩(shī)書(shū)，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂(lè)善好施，不評(píng)頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問(wèn)有答，做到有禮有節(jié)。
讀書(shū)筆記模板7
應(yīng)該是到了初中以后學(xué)的完整的《故鄉(xiāng)》，隨著閏土那一聲“老爺!……”，“我”印象中的那個(gè)閏土消失了，我印象中的那個(gè)閏土也消失了。
我記得當(dāng)時(shí)老師特意強(qiáng)調(diào)了“老爺”這兩個(gè)字的所起的效果，“我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”。姐姐也是很喜歡《故鄉(xiāng)》的，她上學(xué)高我三屆，她特意跟我說(shuō)過(guò)那個(gè)魯迅筆下的“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，她很是崇拜魯迅的，她說(shuō)：“細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”簡(jiǎn)直太形象了，還給我比劃著說(shuō)那個(gè)細(xì)腳伶仃的圓規(guī)的樣子，她跟我說(shuō)這些得時(shí)候是笑著的。
少年閏土的形象破碎了，幸虧還有水生，我想水生也應(yīng)該在給宏兒講關(guān)于猹和捕鳥(niǎo)的故事吧，在宏兒的腦海中水生也應(yīng)該有少年閏土的`形象吧。只是我一直在猜測(cè)宏兒和水生長(zhǎng)大后見(jiàn)面的情景。也給我的閏土留下了希望。
讀書(shū)筆記模板8
前些天學(xué)了《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章后，我想了很多，作者余濂是明初的散文家，他被譽(yù)為”開(kāi)國(guó)文臣之首”，可誰(shuí)想到這樣一個(gè)偉人背后卻有那么多的心酸事，年輕的他為了求學(xué)，不惜在冬天雪地里穿著破鞋去上門(mén)請(qǐng)教老師，為了能學(xué)到知識(shí)他面對(duì)老師的責(zé)罵卻是“禮愈至，色愈恭”，滿腹經(jīng)論讓他覺(jué)的自己很富有，他不與別的富家子弟比吃穿，只想多學(xué)知識(shí)，這是怎樣的一種境界啊。
而后文所說(shuō)的“太學(xué)生”不是與現(xiàn)在的我們一樣嗎？從小出生在父母的呵護(hù)中，像一朵溫室之花，不用擔(dān)心
衣，食，住，行，照理來(lái)說(shuō)我們比宋廉幸運(yùn)的多了，我們更應(yīng)該好好讀書(shū)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢？大多數(shù)的學(xué)生整天只和別人比吃，穿，對(duì)于自己的成績(jī)卻不消一顧，每逢考試都只想多抄幾道題目，卻不肯自己好好用功，可悲呀。父母養(yǎng)育了我們這么多年，含辛路苦，只希望兒女都能成龍成鳳，出人頭地，可是反而弄巧成拙，這能怪誰(shuí)，只能怪我們自己，光口頭說(shuō)說(shuō)長(zhǎng)大想要一份好的工作，能出人頭地，可是做的卻與說(shuō)的相反，天上不會(huì)掉下黃金的，一切只能靠我們自己。
讀書(shū)筆記模板9
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書(shū)中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。
時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。
世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書(shū)中教給我的人生真理。時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又是有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。
如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等的重要。
曾經(jīng)聽(tīng)我班主任說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等待時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自捳f(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�？墒郎喜粫�(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想讓未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。
讀書(shū)筆記模板10
不是《莊子》里所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確看待，讀《莊子》要用心去領(lǐng)會(huì)，考別人教的話，頂多是他人消化過(guò)的看法，我們要先有一定的理解，再結(jié)合各種觀點(diǎn)去更好地領(lǐng)會(huì)其中的奧妙。再說(shuō)這本書(shū)又要翻譯，《莊子》原文內(nèi)容又多，怎么可能是全本呢，選的時(shí)候自然要注意。很多人喜歡拿歷史人物的局限性來(lái)詬病他們，切不可如此，試想再過(guò)20年有誰(shuí)能保證后人不拿我們的局限性來(lái)詬病我們呢?……
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店網(wǎng)友bleue讀《莊子——中華經(jīng)典藏書(shū)》有感：“古來(lái)談?wù)軐W(xué)以老、莊并稱，談文學(xué)以莊屈并稱�！蓖瑫r(shí)，聞一多認(rèn)為，莊子具備了一個(gè)杰出文學(xué)家和詩(shī)人的基本素質(zhì)：“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無(wú)邊無(wú)際的企慕，無(wú)崖際的艷羨，便使他成為最真實(shí)的詩(shī)人�！逼浯危f子是一個(gè)文學(xué)家，那么《莊子》的文學(xué)性何在?聞一多說(shuō)：“南華的文辭是千真萬(wàn)確的文學(xué)，人人都承認(rèn)。可是《莊子》的文學(xué)價(jià)值還不只是在文辭上。實(shí)在連他的哲學(xué)都不像尋常那一種矜嚴(yán)的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西;他的思想本身便是一首絕妙的詩(shī)�！边@里聞一多以詩(shī)人特有的多情與靈敏，體悟到了《莊子》文章中詩(shī)性特征：一是其抒情性，莊子“是一個(gè)抒情的天才”。聞氏引述了明人吳世尚對(duì)《莊子·則陽(yáng)》中“舊國(guó)舊都，望之悵然”的評(píng)論：“莊子妙得于詩(shī)”，并補(bǔ)充道：“這里果然是一首妙絕的詩(shī)——外形同本質(zhì)都是詩(shī)�！甭勔欢嗖粌H于莊子情感外露的地方看到了詩(shī)意，而且在玄妙莫測(cè)的哲理中悟出了莊子的深情。如他對(duì)“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”的理解：“莊子仿佛說(shuō)：那‘無(wú)’處便是我們真正的故鄉(xiāng)。他苦的是不能忘情于他的故鄉(xiāng)�！甭勔欢嘣谇f子哲學(xué)中探究到的情感趨向，讓人感到莊子對(duì)生活體驗(yàn)的深刻和情感的濃烈，并進(jìn)……
看完大家的讀后感，再來(lái)回顧一下《莊子——中華經(jīng)典藏書(shū)》的主要內(nèi)容：《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品。現(xiàn)今通行的《莊子》一書(shū)，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集……
讀書(shū)筆記模板11
這一年，我見(jiàn)了多少血腥的罪行，任何花言巧語(yǔ)，都掩蓋不了血寫(xiě)的事實(shí)。
可是，那春雷一般的，萬(wàn)眾一心的聲浪，一旦升起，怎會(huì)被這嗡嗡的蒼蠅的阻擾而停歇
今日，你們又想玩弄什么和談陰謀，妄想放我一個(gè)人來(lái)欺騙群眾。告訴你，這是夢(mèng)想，你們欺騙不了人民雪亮的眼睛�！敝饕Y料：《紅巖》記述的是至年解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期重慶地下...組織與反動(dòng)派展開(kāi)的激烈斗爭(zhēng)。
讀書(shū)筆記模板12
寫(xiě)作，從來(lái)就不是一件簡(jiǎn)單的事情；而寫(xiě)好一篇文章，更不是一件簡(jiǎn)單的事情。如何寫(xiě)一篇文？如何寫(xiě)好一篇文？如何用文章來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)自己的意思，而不至于詞窮、不至于詞不達(dá)意？這些問(wèn)題從我們握筆寫(xiě)字開(kāi)始就已經(jīng)在探尋了。近日讀了陸機(jī)的《文賦》，更是收益頗多。
無(wú)論是學(xué)生時(shí)代老師布置的日記、周記；還是語(yǔ)文試題中的作文題目；抑或是自行參與的征文活動(dòng)……這些都是我們?cè)趯?xiě)作路上的留下的步步腳印。一篇好的文章是經(jīng)得起時(shí)間的考量的，不信？你大可翻開(kāi)你以前的文章看看，會(huì)不會(huì)有種“這真是我寫(xiě)出來(lái)的？怎么這么流水賬？這么幼稚……”其實(shí)，如果你有這樣的想法是好的，那可以說(shuō)明你是在不斷地進(jìn)步，你對(duì)自己之前的文章是不滿意的，不滿意就有提升的空間。
我們也不是一生下來(lái)就會(huì)寫(xiě)作的，我們大多數(shù)人還是“站在巨人的肩膀上”，用《文賦》里的話來(lái)說(shuō)便是“余每觀才士之所作，竊有以得其用心”。誠(chéng)然，我們最初的寫(xiě)作可以說(shuō)是“仿寫(xiě)”，在閱讀前人文章的基礎(chǔ)上，以其的“形式”來(lái)“寫(xiě)作”出一篇“自己的文章”。
在學(xué)生時(shí)代，應(yīng)該大部分人都被老師這樣點(diǎn)撥過(guò)：選擇自己喜歡的作家的一篇文章，來(lái)進(jìn)行仿寫(xiě)，在仿寫(xiě)的基礎(chǔ)上慢慢形成自己的風(fēng)格。在小學(xué)時(shí)期這樣的培養(yǎng)是很好的，但是隨著中高考的壓力，為了應(yīng)試教育，大部分老師會(huì)推薦學(xué)生們?nèi)ベ?gòu)置“歷年滿分優(yōu)秀作文”，要學(xué)生們自行學(xué)習(xí)。但更有甚者，直接以套路示人，要求學(xué)生背誦記憶模板，屆時(shí)直接套圈一樣套上去就可以了。此等“寫(xiě)作”還算是“寫(xiě)作”嗎？這就完完全全地就是“意不稱物，文不逮意”，自己獨(dú)自寫(xiě)作有時(shí)候都難以表意，何況是他人的言辭呢？
學(xué)作文，重在學(xué)，只有先學(xué)作文才能到日后的善作文。在《文賦》中，陸機(jī)更是層次分明地?cái)⑹隽藢W(xué)作文的幾個(gè)要點(diǎn)。
其一，“其始也，皆收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞”，開(kāi)始創(chuàng)作的時(shí)候要精心構(gòu)思，慢慢摸索，就想我的基礎(chǔ)寫(xiě)作老師授課時(shí)所說(shuō)：“寫(xiě)作需要選取好材料，需要一個(gè)好的立意，第一想到的東西我不要，第二想到的我也不要，第三想到的，我可以選取了……”所謂匠心獨(dú)運(yùn)就是如此吧。
其二，“然后選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈�！蓖瓿蓸�(gòu)思就要布局謀篇了，如何使一個(gè)晦澀難懂的事物變得通俗易懂，如何使一個(gè)枯燥無(wú)趣的事物變得生動(dòng)形象，如何使文章的結(jié)構(gòu)有層次……這些都是在下筆前也要謀劃好的。
其三，作文還要“伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽”、“伊茲文之為用，固眾理之所因”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)即“寓趣于文”“寓理于文”。這些需要我們學(xué)習(xí)修辭，文辭的使用更要?jiǎng)倓偤�，也需要我們�(cè)谄匠７e累素材，在作文時(shí)做到有東西可以寫(xiě)，有東西可以說(shuō)。
但是“體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量”，作文最重要的還是要具體問(wèn)題具體分析，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。短短一篇文，卻也能承載眾多東西�！段馁x》中蘊(yùn)意豐富，以上只是一二。
先學(xué)寫(xiě)文，再到會(huì)寫(xiě)文，再到善作文。作文雖不易，但貴在堅(jiān)持。日積月累，終能有所成。
讀書(shū)筆記模板13
前幾天我看了一本書(shū)叫《背影》，它的作者是朱自清。
這一本書(shū)分為四大部分：第一部分是背影，第二部分是三家書(shū)店，第三部分是你我，第四部分是獨(dú)白，收錄了朱自清最具代表性的散文杰作和詩(shī)歌名篇。
其中讓我最感動(dòng)的是《背影》，那是在作者二十歲的冬天的一天，
祖母去世后，父親辦完喪事，父子同到南京，父親送作者上火車北去。父親還不放心兒子而要自己去送；從尋找座位、反復(fù)叮囑；親自去買(mǎi)橘子。作為父親對(duì)兒子的關(guān)懷、體貼、愛(ài)護(hù)，使兒子極為感動(dòng)。這印象經(jīng)久不忘，并且十年之后，想起來(lái)，那背影就出現(xiàn)在晶瑩的淚花中。
我讀后被這情景深深感動(dòng)，它體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的關(guān)心,表現(xiàn)了人間真摯的父子之情，朱自清描寫(xiě)細(xì)膩、真實(shí)、深刻，在這極其平常中表現(xiàn)出的感情，卻是極其珍貴的。父母之愛(ài)是偉大無(wú)私的，不僅使人想到了自己，想到了自己的爸爸媽媽，他們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中的每一天都對(duì)我無(wú)微不致的照顧和關(guān)心。記得有一次冬天，外面下著大雪，我發(fā)高燒了，這可就急壞了爸爸和媽媽，他們急忙送我到醫(yī)院，因下雪打不到車，沒(méi)辦法爸爸只好騎自行車，媽媽抱著我坐在自行車左邊的后座上，由于雪大路面太滑，爸爸一不小心連人帶車的倒向右側(cè)，可是媽媽抱著我的手絲毫沒(méi)有松開(kāi)，直挺挺的后背著地摔倒在地上，把后腦勺都擦破了，媽媽摔倒前明明可以伸出手撐住，不至于摔成這樣，但為了我沒(méi)有伸手撐一下，而我卻躺著媽媽?xiě)阎邪踩粺o(wú)恙。到了醫(yī)院直奔急癥室，而她卻沒(méi)有自己先看。我看病回到完家，媽媽不顧自己
疼痛，日日夜夜都守候在我身旁拿藥拿水的，還給我燒粥，喂給我吃。 這就是父母無(wú)私的愛(ài)，每個(gè)父母都是這樣，朱自清的父母也不例外，只是默默付出，不需要任何回報(bào)。
讀書(shū)筆記模板14
看完《荀子》一書(shū)，回想書(shū)中他的那些言論與思想，不禁讓我感嘆不已。荀子名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是當(dāng)時(shí)著名的思想家、政治家和法家，同時(shí)也是儒家的集大成者。他的著述充滿了哲理與唯物主義的宇宙觀和認(rèn)識(shí)論，同時(shí)他還系統(tǒng)地論證了“人性惡”的理論，與儒家的天賦性善是相反的，而人之后能，完全是因后天學(xué)習(xí)改造的結(jié)果，也以此來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。他的“性惡論”有一定的歷史進(jìn)步意義，同時(shí)在政治上他認(rèn)為一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)盛，必須有嚴(yán)明的律令來(lái)約束人民，應(yīng)依法治來(lái)治國(guó)；另一方面他也提出了獨(dú)樹(shù)一幟的民本思想，以民為本，君為舟說(shuō)：“水可載舟，亦可覆舟�！币源藙窀婢鲬�(yīng)愛(ài)惜人民，只有愛(ài)民才可使國(guó)家存在，否則，是自取滅亡。荀子的民本思想在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步意義，但卻被傳統(tǒng)的封建思想所束縛，也用等級(jí)觀念來(lái)闡釋民服于君的理由。但無(wú)可否認(rèn)，荀子的大多數(shù)思想與主張是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況的。
在《勸學(xué)篇》中有這樣一段話：“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利�！�
在這里荀子提出學(xué)習(xí)是不可以停止的，其后又用青出于藍(lán)勝于藍(lán)與冰出于水而寒于水的例子來(lái)鼓勵(lì)我們學(xué)習(xí)。最后還用天生直立的木材在后天經(jīng)木匠的制作，可以作為圓，制成車輪。之后無(wú)論怎么曝曬也無(wú)法回復(fù)原狀了，以此論證人的先天資質(zhì)并不重要，重要的是在后天的經(jīng)歷中是怎么去做的。在此我們?cè)趯W(xué)習(xí)上時(shí)常是遇難則止，微懂則過(guò)，這樣又怎么會(huì)有所成就呢！看到那些身邊的人有所成就之時(shí)總是羨慕他們，但拿自己與之相比時(shí)，又總以別人的天資比自己好作為理由搪塞自己。卻不知道其實(shí)別人能有所成就并非資質(zhì)天生就好，而是在后天的努力學(xué)習(xí)呀。木材由直變曲才可做車輪，金屬礦經(jīng)過(guò)煉化打造磨練才可煉出寶劍，難道只因它們天生就是如此的嗎？其實(shí)都是因它們后天的際遇不同而已。
“故不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
在這荀子又進(jìn)一步對(duì)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持作出了深入的論證。先以積跬步致千里、積小流成江海來(lái)勸誡我們要明白積少成多的道理。隨后又以與駑馬本身資質(zhì)的不同來(lái)做對(duì)比，論證出堅(jiān)持不懈的重要性。最后對(duì)半途而廢的人與堅(jiān)持不懈的人作出不同的比喻并評(píng)價(jià)。其實(shí)人的資質(zhì)固然有高有低，但是資質(zhì)高的若在后天不去學(xué)習(xí)，也猶如所說(shuō)的神童仲永一樣，變作普通人。資質(zhì)低的若能在后天努力學(xué)習(xí)，那么也會(huì)變高，就像從一個(gè)曾讓妻嫂看不起，父母不認(rèn)的人到最后榮極一時(shí)的連縱家一樣，靠的就是他以錐刺股來(lái)使自己努力學(xué)習(xí)的結(jié)果呀。當(dāng)我們看到那一尊尊栩栩如生的木雕、石刻字時(shí)，它們都是經(jīng)過(guò)一刀刀的累積而成的，絕不是一日就可達(dá)到的！所以每個(gè)有輝煌成就的人，他們亦是靠平日里一點(diǎn)一滴地堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)才能如此的。
在《富國(guó)》中他寫(xiě)道：“足國(guó)之道：節(jié)用裕民，而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實(shí)百倍。上以法取焉，而下以禮節(jié)用之，余若丘山，不時(shí)焚燒，無(wú)所臧之�！�
在這段中可以讓我們看到荀子民本思想的一部分。荀子認(rèn)為要富國(guó)就要節(jié)省費(fèi)用，使人民富足。要按禮所規(guī)定的不同等級(jí)地位的享用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)節(jié)制消耗，用政治措施使人民富足。人民富足，財(cái)物就有多余，田地肥沃也得到治理，田地治理得肥沃那么谷物也將增產(chǎn)百倍。國(guó)家再按法規(guī)收稅，而人民又依禮規(guī)定按等級(jí)節(jié)約，那么國(guó)家的余糧將會(huì)堆積成山。此處，荀子透徹地讓君主們明白富國(guó)必先富民。以此來(lái)勸誡君主應(yīng)以民為本的民本思想。荀子之所以會(huì)把民看得如此重，是因?yàn)樗芽吹搅水?dāng)時(shí)多數(shù)君主們無(wú)法看到的社會(huì)治理規(guī)律，這一遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)閃耀著智慧的光芒。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是各國(guó)征戰(zhàn)頻繁，對(duì)農(nóng)民的剝削越來(lái)越重，各國(guó)君主卻只知要國(guó)庫(kù)充足即是國(guó)富，卻不知道民窮即為國(guó)窮，如此下去國(guó)家只會(huì)積貧積弱。在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，首要的前提就是要有充余的糧草供應(yīng)，這是自古以來(lái)不變的常理。人民已經(jīng)貧困，國(guó)家還一味征戰(zhàn)，那么又怎么還會(huì)有糧食供應(yīng)呢？所以只有人民富裕了，才會(huì)有多余的糧食，加上田地沒(méi)有荒廢四時(shí)都辛勤耕種，加之人們節(jié)省食物，那么國(guó)家也漸漸富裕了。此時(shí)也將有足夠的糧食作為征戰(zhàn)的需要。因此，荀子提出的這一政治主張無(wú)可否認(rèn)是具有遠(yuǎn)見(jiàn)性的，同時(shí)是體現(xiàn)出了他重農(nóng)的民本思想。
荀子已逝去二千多年了，但是我卻依舊隱約在他的言論中感受到他的博學(xué)善辯，他那充滿著哲學(xué)的思想精神充斥于文字之間，讓我對(duì)他更加傾慕，同時(shí)也使我在今后的日子里有了新的認(rèn)知與做法。
讀書(shū)筆記模板15
近期我陪同兒子一起讀了《童年》這本書(shū)，其實(shí)這本書(shū)是我早想讀的，因?yàn)樗乔疤K聯(lián)著名作家高爾基的三本自傳體的第一部。通過(guò)讀這本書(shū)，使我們對(duì)十九世紀(jì)七八十年代的俄國(guó)社會(huì)有所了解，也更加了解了偉大的作家高爾基的童年人生。
外祖母是對(duì)阿廖沙影響最大，最深的人。從外祖母的身上，我們看到了她的慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，有著圣徒一般的寬大胸懷，是外祖母的愛(ài)給了阿廖沙的堅(jiān)強(qiáng)的力量，讓年幼的他能夠在當(dāng)時(shí)冷冰冰的世界里感受到人情的溫暖。
在這部作品中我們看到了高爾基無(wú)情地揭露和批判了俄國(guó)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)形成的小市民的生活方式及精神特征。作者以一種沉重的心情反思并剖析了俄羅期民族獨(dú)特的文化心理積淀：愚昧落后、自私野蠻、目光短淺、因循守舊、人性泯滅等到，這是要深蒂固的小市民習(xí)氣。他深切的認(rèn)識(shí)到，必須把民眾從渾渾噩噩的沉睡狀態(tài)中喚醒，提露俄國(guó)生活中這些“像鉛一樣沉重的丑事”。這就是作者創(chuàng)和的最要根本的目的。
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