1、哲學(xué)是
　 科學(xué)的世界觀(guān)
　 世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)
　 自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)的總和
　 研究自然界和人類(lèi)社會(huì)的共同規(guī)律

2、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是
　 看的見(jiàn)摸的著的事物
　 自然界、人類(lèi)社會(huì)存在的一切現(xiàn)象
　 各種物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)和屬性
　 不依賴(lài)于人的意識(shí)并為人的意識(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在

3、"存在即被感知，""心外無(wú)物"等觀(guān)點(diǎn)屬于
　 唯物主義思想觀(guān)點(diǎn)
　 形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)
　 客觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)
　 主觀(guān)唯心主義觀(guān)點(diǎn)

4、、"中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦"，"照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功"，這主要是因?yàn)?BR> 　 獨(dú)立自主、自力更生是我們的立足點(diǎn)
　 主觀(guān)和客觀(guān)的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
　 別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)不一定是從實(shí)際出發(fā)
　 意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)

5、世界上沒(méi)有上帝鬼神，而在宗教中卻有上帝鬼神之類(lèi)的觀(guān)念，說(shuō)明　　
　 上帝鬼神觀(guān)念是人們憑空想象創(chuàng)造出來(lái)的
　 上帝鬼神觀(guān)念不是客觀(guān)物質(zhì)對(duì)象的反映
　 上帝鬼神觀(guān)念是人腦固有的
　 上帝鬼神觀(guān)念是客觀(guān)物質(zhì)對(duì)象在人頭腦中歪曲的虛幻的反映

6、"流水不腐、戶(hù)樞不蠹"，"生命在于運(yùn)動(dòng)"，"生命之樹(shù)常青"都說(shuō)明
　 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一屬性
　 運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化的過(guò)程
　 運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)
　 物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的

7、人造地球衛(wèi)星上天，人工降雨的成功，人工合成結(jié)晶胰島素，說(shuō)明
　 人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界，為人類(lèi)謀利益
　 人能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，利用和改造規(guī)律
　 人能利用規(guī)律對(duì)事物發(fā)展做出科學(xué)預(yù)見(jiàn)
　 在改造客觀(guān)世界中，主觀(guān)能動(dòng)性起決定作用

8、我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物的分析，都要堅(jiān)持兩分法，防止片面性，這是因?yàn)?BR> 　 事物都是聯(lián)系的
　 矛盾是普遍存在的
　 優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，成績(jī)和錯(cuò)誤都是客觀(guān)存在的
　 矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終

9、"士別三日，即更刮目相看"，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
　 不能用一成不變的眼光看人
　 事物是變化發(fā)展的
　 一切變化都是發(fā)展
　 要用一分為二的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

10、"虛心使人進(jìn)步，，驕傲使人落后"這說(shuō)明、
　 事物的運(yùn)動(dòng)是矛盾的運(yùn)動(dòng)
　 矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化
　 矛盾雙方在任何條件下都可以轉(zhuǎn)化
　 矛盾雙方相互依賴(lài)，又相互斗爭(zhēng)

11、下列選項(xiàng)中，屬于客觀(guān)規(guī)律是
　 一年四季，春夏秋冬
　 種瓜得瓜，種豆得豆
　 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況
　 水往低處流

12、"金無(wú)足赤，人無(wú)完人"這句話(huà)說(shuō)明
　 事物都是一分為二的
　 任何事物都有各自的特點(diǎn)
　 事物是普遍聯(lián)系的
　 矛盾雙方依據(jù)一定條件可以相互轉(zhuǎn)化

13、毀林造田，圍湖造田，過(guò)度放牧，都是破壞生態(tài)平衡的做法，它違背了辯證唯物主義的
　 矛盾特殊性原理
　 事物是普遍聯(lián)系的原理
　 充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性的道理
　 一切從實(shí)際出發(fā)的道理

14、"物必先腐也，而后生蟲(chóng)之；人必先疑也，而后饞人也。"這句話(huà)主要指出
　 內(nèi)因是事物變化的根據(jù)
　 外因使事物變化的條件
　 外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用
　 事物的變化先有內(nèi)因，后有外因

15、"割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立存在------只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位"。這種認(rèn)識(shí)是 　　　
　 用辯證法的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
　 用唯物主義的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題
　 從整體上把握事物聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題　
　 用機(jī)械唯物主義觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題

16、 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是
　 是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律
　 是為了改造世界
　 為了駕馭自然界
　 是為人類(lèi)謀福利 　　

17、海洋潮汐有半日潮，全日潮，混合潮，有大潮和小潮，這些現(xiàn)象的背后都隱藏著引力作用的本質(zhì)，這說(shuō)明
　 現(xiàn)象是事物的表面特征 　
　 事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)
　 現(xiàn)象是事物個(gè)別的片面的東西
　 現(xiàn)象是多變的，容易消失的東西

18、"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行"。這表明 　　
　 要獲得真正知識(shí)必須事事親身實(shí)踐
　 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)同等重要
　 要真正掌握，豐富和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，必須參加社會(huì)實(shí)踐
　 間接經(jīng)驗(yàn)是靠不住的，只有直接經(jīng)驗(yàn)才是可靠的

19、"社會(huì)一旦由技術(shù)上的需要，則這種需要就比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"，恩格斯的這一論斷，主要表明 　
　 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿
　 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源
　 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展和深化的直接動(dòng)力
　 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)

20、馬克思主義認(rèn)為，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，其根本原因是　
　 個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)才承認(rèn)個(gè)人的作用
　 個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的需要
　 個(gè)人為社會(huì)做貢獻(xiàn)，才能從社會(huì)獲得更多的利益
　 個(gè)人為社會(huì)作貢獻(xiàn)，社會(huì)才能滿(mǎn)足個(gè)人的需要

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